在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化的探討

【摘 要】在開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，農(nóng)村宗族祠堂逐步成為追思先賢、教育后人、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。因此，鼓勵、支持保護(hù)性興建農(nóng)村祠堂，對于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、踐行社會主義核心價(jià)值觀具有很重要的社會功能和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】宗祠文化；祠堂；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

近年來，各地各級政府都高度重視美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作。但筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化建設(shè)特別是傳統(tǒng)文化建設(shè)與傳承在工作中成為明顯的短板。

實(shí)際上文化是一個民族的根，一個民族的魂，是民族的血脈，是人民的精神家園。宗祠文化起源于名門望族，原本是權(quán)貴和財(cái)富的象征。隨著社會歷史的演進(jìn)和發(fā)展，每個人的心目中都有一份源于祖先的驕傲和自豪，那是一股神奇的精神動力，匯集起來就形成了中華民族強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。本文以安徽省太湖縣為例，結(jié)合該縣宗祠文化實(shí)際狀況，研究分析了宗祠文化的社會功能，并對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化提出了對策建議。

一、宗祠及宗祠文化的概念

祠，是族人祭祀祖先或先賢的場所，是我國鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根和物質(zhì)載體，是家族的象征。一座宗祠就是一部宗族歷史，一個村落地標(biāo)，更是一座文化寶庫。宗祠文化，既包涵了一定的物質(zhì)文化，如古代建筑、牌匾雕刻、堂額聯(lián)號等，更蘊(yùn)含了相對豐富的精神文化，主要有宗族家訓(xùn)、經(jīng)法制度、風(fēng)俗禮儀以及人們在長期的宗祠活動中所形成的精神信仰、審美情趣等，是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。

二、宗祠文化的社會功能

1.宗祠文化具有社會教化功能。宗祠文化中的祠堂，以宗族血緣為基礎(chǔ)，構(gòu)建的目的是通過對先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強(qiáng)本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發(fā)達(dá)，通過祠堂之建筑、堂號堂聯(lián)、儀式活動、配以宗譜家譜的修訂和族規(guī)民約的制定嚴(yán)格地梳理了本宗族的血脈源流關(guān)系，達(dá)到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的，向后人昭示道德情感、倫理法治和文明教化。這樣家族的兒童成員從幼年起，長幼有序，孝悌之禮等禮儀就在其心中深深扎下了根。

2.宗祠文化具有社會維系功能。祠堂供奉先祖，是祭祀祖先的場所。由于歷史的變遷，宗族人口日益增多，很多家族不但有族祠（宗祠、總祠），而且有跨越地域的大宗祠，甚至有跨國的宗祠。祠堂就這樣把不同地域的有血緣的族眾緊緊地聯(lián)系在一起，定有莊嚴(yán)司祭儀式。讀族譜，使族眾了解家族的光榮歷史，講述先祖的“光輝業(yè)績”，以勵族人；還要宣讀族規(guī)、家訓(xùn)，以教育族眾；思念祖先遺訓(xùn)及其遺范，以教育自己下一代，祭畢，族人間還要行禮，后輩向前輩行禮。通過祠堂祭祖活動，加強(qiáng)了血緣關(guān)系，聯(lián)系了族屬感情，強(qiáng)化了家族內(nèi)部的凝聚力和向心力。

3.宗祠文化的傳承豐富了農(nóng)村文化生活。宗祠文化活動具有活態(tài)性、民間性、生活性及生態(tài)性。豐富多彩、充滿時代特性的宗祠活動，往往吸引群眾熱心參與。充分利用宗祠空間，通過宗祠組織各種內(nèi)容和形式的文化、體育活動，活躍和豐富了群眾的精神文化生活。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化的幾點(diǎn)建議

筆者考察了太湖縣劉家畈胡氏宗祠、寺前王畈張氏宗祠、佛圖蔡氏宗祠、北中玉珠吳氏宗祠等眾多宗祠家廟，認(rèn)為可以立足太湖實(shí)際，鼓勵支持保護(hù)性開發(fā)農(nóng)村祠堂，讓農(nóng)村祠堂成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化的最好物質(zhì)載體。

1.積極引導(dǎo)，發(fā)揮宗祠文化的存在作用。一直來，各級政府和干部對宗祠及其活動沒有正面應(yīng)對，發(fā)揮其對農(nóng)村基層建設(shè)的積極作用。發(fā)揮好了，這是一份寶貴的社會資源，“有利于提高村民自治的運(yùn)行效率并降低成本”。應(yīng)該積極利用，要積極主動地了解群眾的想法和要求，做好引導(dǎo)宣傳，使他們能夠正確處理社區(qū)發(fā)展和宗族興旺的關(guān)系，把寶貴的人力、物力、時間、精力都疏導(dǎo)和匯聚到發(fā)展這個主渠道上來，這也是擺在面前的一個新課題。

2.打造示范點(diǎn)，保護(hù)性開發(fā)古老鄉(xiāng)村祠堂。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和群眾生活的日趨富裕，可以有選擇性地對一批年代久遠(yuǎn)、保存較好、具有一定建筑文化價(jià)值、體現(xiàn)地方特色的農(nóng)村祠堂，加以保護(hù)和整修，發(fā)掘健康向上的鄉(xiāng)風(fēng)文明，在一些條件成熟的地方，完全可以祠堂為中心進(jìn)行旅游景點(diǎn)開發(fā)建成示范點(diǎn)。例如太湖縣的寺前鎮(zhèn)，其發(fā)展的戰(zhàn)略性定位是樸初故里、禪文小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)土文化氣息濃厚、宗祠家廟眾多且年代久遠(yuǎn)、保存較好，被定位為國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、全國先進(jìn)村鎮(zhèn)、安徽省環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、安徽省優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)、安徽省特色景觀旅游名鎮(zhèn)。太湖縣可以在寺前鎮(zhèn)先期進(jìn)行試點(diǎn)，建設(shè)祠堂文化示范點(diǎn)。

3.注重科學(xué)引導(dǎo)，讓宗祠作用“新”起來。一是加強(qiáng)功能拓展。可以考慮在全縣農(nóng)村廣泛開展 “美麗鄉(xiāng)村？幸福屋場”建設(shè)，依托屋場中的祠堂，與培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，在祠堂傳統(tǒng)文化中嫁接現(xiàn)代文明，通過增添新的設(shè)施，實(shí)施新的管理，拓展新的功能，使祠堂展現(xiàn)新的風(fēng)貌、煥發(fā)新的生機(jī)活力。二是突出鄉(xiāng)賢引領(lǐng)。鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近農(nóng)民，蘊(yùn)含著愛國愛鄉(xiāng)、見賢思齊、崇德向善的力量，曾為中國社會的穩(wěn)定、中華文明的傳承起到了重要的作用。要以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，塑造鄉(xiāng)賢文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀基層干部、鄉(xiāng)土文化能人、德高望重的賢德人士等新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用，通過設(shè)立鄉(xiāng)賢榜、懸掛家賢匾、評選星級鄉(xiāng)賢等舉措，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。

4.創(chuàng)新活動載體，豐富德育基地。以家風(fēng)家訓(xùn)為核心，充分發(fā)揮宗祠的道德教化作用。要深入挖掘整理祠堂文化中“家訓(xùn)”“族規(guī)”的文化精髓，廣泛開展“曬家書·傳家風(fēng)”“講家訓(xùn)·倡新風(fēng)”活動，在祠堂里書寫家風(fēng)家訓(xùn)、創(chuàng)作最美家風(fēng)故事墻，懸掛木質(zhì)家訓(xùn)、張貼勵志楹聯(lián)；以傳統(tǒng)節(jié)日和重大節(jié)日為契機(jī)，定期在祠堂組織“先祖先賢追思會”、“家訓(xùn)族規(guī)誦讀會”、“家風(fēng)故事分享會”、“道德模范交流會”，讓祠堂成為神圣的道德講堂；廣泛開展弘揚(yáng)“好家風(fēng)好家訓(xùn)”活動，講好家風(fēng)故事，傳播治家格言，以良好的家風(fēng)帶動鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

【參考文獻(xiàn)】

[1]習(xí)近平.《在紀(jì)念建黨95周年大會上的講話》，2016年7月

[2]魯先瑾.《宗族的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》.《河南大學(xué)》，2006年9月

[3]《2013-2015太湖年鑒》

【作者簡介】

張建成，1983年10月生，大學(xué)本科學(xué)歷，中共太湖縣委黨校講師。