在非物質文化遺產保護下苗族傳統蠟染教學研究

吳安麗 （凱里學院 556011）

在非物質文化遺產保護下苗族傳統蠟染教學研究

吳安麗 （凱里學院 556011）

苗族傳統蠟染藝術是國家級非物質文化遺產。貴州苗族村寨是守護這一傳統技藝的自留地，苗族先民創造并世代沉淀，使得蠟染在圖案、染色、制作工藝等方面有著獨特的藝術價值。昔日必備生活用品，如今稀少珍貴。為了搶救即將消失的蠟染技藝，地方院校作為非遺傳承重要場所，其蠟染技藝課程建設當提上日程，才能構建有效的非遺傳承教學。

苗族傳統蠟染；非遺傳承；蠟染教學

苗族傳統蠟染藝術指包括貴州、廣西、云南省內的苗族先民創作使用并世代傳承的，用自然生長的植物樹脂或蜂蠟作防染材料，草木染料染色，手工操作并授受為手段，自產自用為主的印染技藝以及相關蠟染圖式背后的文化，及這些圖式的原始形態和演進過程，記錄了各地苗族的歷史、審美、文化，成為中國印染歷史文化的活化石。

聯合國教科文組織在2003年頒布的關于《非物質文化遺產保護公約》中，“所謂非物質文化遺產，是指那些被各地人民群眾或某些個人視為其文化財富重要組成部分的各種社會活動、講述藝術、表演藝術、生產生活經驗、各種手工技藝，以及在講述、表演、實施這些技藝與技能過程中所使用的各種工具、實物、制成品及相關場所。”1在國務院公示的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，貴州省丹寨縣的苗族蠟染技藝被列為其中。

傳統蠟染技藝在歷史與自然環境的互動中，世代相傳，并在一定程度上不斷地被積累再創造，才發展成現在的形式。隨著社會經濟的飛速發展，昔日輝煌的蠟染技藝，如今稀少珍貴。為了搶救即將消失的蠟染技藝，依據國務院對加強非物質文化遺產保護的相關精神，強調保護和搶救第一，貫徹合理利用和傳承發展的工作方針。在傳統蠟染文化和技藝的保護和管理工作中，強調堅持保護其文化遺產的真實性和完整性。2

苗族傳統蠟染技藝傳主要是通過單一的家庭來傳承的。時代的發展、社會的變遷，其技藝瀕臨絕跡，說明傳統單一的傳承方式出現了問題。為了做好非遺傳承，確保非遺傳承生命力的保護措施，國務院在2005年《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中明確提出，通過學校教育，使非物質文化遺產的傳承后繼有人，作為在傳統傳承必要補充。

一、苗族傳統蠟染教學的目的。

保護非物質文化遺產的最終目的，是為各民族的族群提供認同感、增強自信心和持續感，增強國際社會對民族文化多樣性和人類創造力的尊重。由于歷史自信的主觀原因和制作過程繁復的客觀原因蠟染技藝的關注度正逐漸弱化，在消失。在教授蠟染技法時，關注相關歷史、文化、民族學和人類學等背景，站在歷史的高度、世界跨度和人類學角度，來學習苗族蠟染藝術，才能全面掌握，并能其基礎上樹立對本族文化的信心，重塑歷史責任感。以活態的形式原汁原味地繼承下來并傳承下去的同時，實現國際社會對各民族文化多樣性和各地方創造力的尊重，滿足各少數民族及不同個人之間相互尊重的需要和順應社會的可持續發展。

二、對傳統蠟染教學方向定位的重要性

苗族傳統蠟染是在特定環境下成長起來的最具民族特色、最具地域標志性特點，它是苗族最穩定的文化符號和族徽符號。有了它，才知道“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”。定位在堅定保持原汁原味的傳統蠟染技藝，傳承原來本身的文化。必須堅持其遺產傳承的真實性和完整性。其固定的圖式不能變，哪怕是小小的一變，都可能會影響到遺產的真實，影響到后代對其歷史認識價值的解讀。

三、正確對待當下評價體系對非物質文化遺產傳承的影響

當下，在全國各地及各大院校掀起了一股非遺熱潮，伴隨各種相關蠟染技能競賽活動此起彼伏。在這些活動中，受其評委評價影響，有些蠟染傳承人會受其名譽和經濟利益的驅使，迎合評委，放棄傳統，進行大規模改造重組，從而使得歷史上傳承下來的最好的圖式在這些人手中徹底斷流。苗族傳統蠟染技藝作為非物質遺產，從遺產學的立場、角度出發，研判蠟染技藝的第一標準是真，而不是評委和大眾喜不喜歡。沒有必要畫蛇添足“重組美化”，只要非遺能以活態的形式，原汁原味地繼承下來并傳承下去，且確保其“真”，就已經完成了使命。

傳統蠟染的豐富圖案元素和生態的植物染色技藝，不管過去、當下，還是未來，對于人類社會需要有許多可取之處，既要求蠟染技藝秉持其傳統記錄演進過程，又要求它不斷創新滿足人類不斷增長的審美和健康需求。為了實現更好、更全面、更健康的發展，分工為總的兩類：一類專門負責傳統蠟染文化保護和傳承的。比如：博物館的工作者、各級蠟染傳承人；另一類人則專門負責蠟染產品再造的開發商，為社會提供時代氣息的時尚產品。作為非遺產院校蠟染教學的任務是堅守傳統。當下社會分工越來越細，人們各司其職，有負責“蠟染傳統傳承”的，有負責“蠟染創新”的。此時的傳統和創新非但不矛盾，反而會相輔相成，相互促進，成為推動印染行業穩定發展的動力。傳統蠟染的堅守可以為圖式紋樣、紡織印染技術的創新，提供更多技術和紋樣的參考；而源源不斷的印染技術和圖式創新，又會反過來進一步提升傳統蠟染的自身價值，并在發展過程中讓傳統發揮越來越大的作用。

四、苗族傳統蠟染教學內容的選擇

根據非遺傳承的理念，傳統蠟染技藝傳承的教學內容選擇制定以圍繞核心圖式的學習展開，包括傳統蠟染背后的歷史文化、圖式內涵、設計規律、傳統制作技藝等，深入進去，做到極致，厚積薄發、通入專出。苗族是不斷遷徙的農耕民族，傳統蠟染紋樣中的一點一線與遷徙生活相關，作為圖式的母題，卻相對地成為獨立于自然造型或生活形態之外的一種美的形式。這種以生活為內容的審美形式，反映了大腦中的形象，代表了一個民族的傳統美學觀，它隨著時代的變化而發展，積淀成為富有民族特色的固定程式。

總之，充分發揮院校地域資源優勢，開展非遺保護課程，整合校內外師資力量, 實現有效的非遺傳承教學模式，有利于提高文化藝術素養，開拓傳承眼界，盡快實現鞏固搶救保護成果，提高傳承水平，擴大傳承人群隊伍，推動非遺事業可持續發展，構建中華優秀傳統文化傳承體系，振興傳統工藝。

注釋：

1.http://baike.so.com/doc/6726180-6940424.html聯合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質文化遺產公約》，第一章第二條:定義，2003年10月.

2.http://www.gov.cn/gongbao/content/2006/content_334718.htm《國務院關于公布第一批國級非物質文化遺產名錄的通知》國發〔2006〕18號.

吳安麗（1977.4- ），女，苗族，貴州施秉，凱里學院，副教授，碩士研究生，民族民間美術、傳統蠟染。