談民間舞蹈作品中人物形象的解讀之“四觀法”
——以作品《一枝紅杏》為例

李佩蓉 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530022）

談民間舞蹈作品中人物形象的解讀之“四觀法”
——以作品《一枝紅杏》為例

李佩蓉 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530022）

本文意在通過理論知識(shí)結(jié)合實(shí)際作品《一枝紅杏》做分析，梳理出相對(duì)實(shí)用且易懂的舞蹈賞析方法。由于本人攻讀的是民族民間舞蹈表演方向，對(duì)民族民間舞蹈作品的賞析頗有感觸。又因，本文只針對(duì)獨(dú)舞形式的作品做分析。所以，本文中談?wù)摰馁p析方法更針對(duì)民族民間舞蹈獨(dú)舞作品的解讀，畢竟不同的舞蹈種類和舞蹈形式，都有著不同的欣賞方式。本文將運(yùn)用“三觀外，一觀內(nèi)”的“四觀法”解讀作品《一支紅杏》。在舞蹈普及教育呈繁茂之勢(shì)的今天，是否應(yīng)該自覺地培養(yǎng)自身成為懂得欣賞舞蹈藝術(shù)的觀眾，本文若能為對(duì)舞蹈作品感興趣的讀者們，提供一點(diǎn)點(diǎn)的賞析思路，并舉一反三的運(yùn)用，便是我此文的意義所在。

民間舞蹈；作品賞析；解讀人物；“四觀法”；《一枝紅杏》

一、三觀“外”

所謂“外”就是直觀感受的外部特征，這個(gè)“外”還包括不是舞蹈本體的“音樂”。我把它分為三個(gè)部分即作品名稱、人物扮相、音樂氛圍。通過這些“外”給出的引導(dǎo)，鎖定特指民族、人物角色、情緒氛圍，試推測(cè)人物性格使得人物變得立體，再結(jié)合第二章的“一觀“內(nèi)””，可以更加準(zhǔn)確的解讀人物形象。

1.作品名稱

作品名稱對(duì)觀眾有著第一引導(dǎo)力，它是作品整體表達(dá)內(nèi)容的一個(gè)概括性標(biāo)題，這個(gè)標(biāo)題將會(huì)引導(dǎo)觀眾對(duì)作品理解的大致方向，以及大致定位人物角色。有些作品名稱給的提示比較直白具象，一看名稱就能感知具體的形象聯(lián)想，例如《母親》一看便知這是講述關(guān)于“母親”群體的作品；《翠狐》《羽化靈蛇》分別是講述跟狐貍和蛇有關(guān)的故事；《香妃戎裝相》，自然是圍繞著“香妃”這一人物戎裝出行為主題展開的作品。當(dāng)然，還有一部分作品名稱的提示性較為隱喻抽象，需要對(duì)民族文化有一定的了解或上網(wǎng)查閱相關(guān)資料才能理解。例如《扇骨》《長調(diào)》《竹音瑟瑟》《天地間》這一類作品均無明顯的情節(jié)，多是單純的抒發(fā)一種情感、情懷，表現(xiàn)特有的民族氣質(zhì)、民族性格的舞蹈作品。

再說作品《一枝紅杏》，讓人第一時(shí)間聯(lián)想到“一枝紅杏出墻來”，隱喻被困于“墻”內(nèi)的“花兒”，又充分傳達(dá)了“墻內(nèi)之花躍躍欲出”的動(dòng)態(tài)感，第一時(shí)間引導(dǎo)了觀眾對(duì)作品的理解方向，我認(rèn)為站在作品的角度，此名取得十分恰當(dāng)。當(dāng)然，也不排除有觀眾會(huì)直白的猜測(cè)“作品是否就是單純表現(xiàn)一朵花的形象”，但整體方向并沒有偏離，只需通過后續(xù)的觀賞，自會(huì)得到答案。

可見，作品名稱的引導(dǎo)作用不言而喻，因此在欣賞舞蹈作品之前對(duì)作品名稱審視不可忽略。然而，光靠短短的一個(gè)標(biāo)題絕對(duì)不能詮釋一個(gè)舞蹈作品的內(nèi)涵和精髓。

2.服裝扮相

對(duì)于觀眾來說，眼睛捕捉到對(duì)人物形象最直觀的第一感受往往受人物的外觀扮相所影響的，這個(gè)人物形象是什么？像什么？都通過具有符號(hào)特性的服飾來傳遞。對(duì)于編導(dǎo)來說，一定會(huì)選擇最為典型性的裝扮突出人物角色。由于民族民間舞蹈本身的特殊性，服飾的符號(hào)特性在民族民間舞蹈中有著更加特殊的意義，對(duì)人物形象的定位有著決定性的作用。通過作品名稱的內(nèi)容引導(dǎo)，以及人物扮相的定位，能更準(zhǔn)確的把握作品的主題方向。

根據(jù)人物裝扮折射時(shí)代背景，再通過時(shí)代背景分析人物性格。《一枝紅杏》中角色頭飾的桃心劉海、下盤頭，上著采用緊身側(cè)扣旗袍式上衣，下著燈籠長褲，呈現(xiàn)出典型的漢族北方少奶奶形象，此女性裝扮在民國時(shí)期尤為典型。民國時(shí)期，封建思想并未得到解放，從繼續(xù)實(shí)行“一夫多妻制”可見，女人地位依舊低下，一旦嫁入豪宅便成為“金絲籠中鳥”，一生被囚禁在這深宅大院，不得自由。在這樣的時(shí)代背景下，一位正值青春年華的姑娘嫁入這樣一座“牢籠”，這座“牢籠”既是有形可見的高墻大院，也是無形的身份與道德的禁錮。回顧名稱，“一枝紅杏”自然說的就是，這位少奶奶被束縛著的一顆孤獨(dú)、真實(shí)、火熱、不安分的女人心。

3.音樂氛圍

音樂雖不是舞蹈的靈魂，但卻起到“放大”舞蹈靈魂的作用，它在舞蹈作品中扮演著不可或缺的角色。音樂與舞蹈的關(guān)系在各個(gè)學(xué)術(shù)網(wǎng)上都有很多可借鑒文章，在此就不多做贅述。本文中只強(qiáng)調(diào)，音樂的起伏是伴隨著舞蹈人物的心理或故事內(nèi)容情景的變化而變化的，音樂始終是服務(wù)于舞蹈的表達(dá)，因此，我們?cè)谟^看作品時(shí)，一定不要忽視音樂所營造的氛圍，它是舞蹈作品的重要提示。

二、一觀“內(nèi)”——語匯結(jié)構(gòu)

為什么說語匯與結(jié)構(gòu)屬“內(nèi)”。第一，任何一門藝術(shù)都有特屬自己的表達(dá)方式，我們稱之為“語匯”，“肢體語匯”則是舞蹈的特屬表達(dá)方式，是舞蹈藝術(shù)本體，則屬“內(nèi)”；其二，結(jié)構(gòu)雖是可見的，但它與語匯一起，在作品中服務(wù)于作品的表達(dá)、人物的塑造，所以，我認(rèn)為結(jié)構(gòu)和語匯放在一起說，能更清晰的解讀人物與作品的內(nèi)容。

《一枝紅杏》呈現(xiàn)出A-B-C的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。A段通過含蓄、收斂、優(yōu)雅的語匯動(dòng)作，與“一放一收”結(jié)構(gòu)的安排，體現(xiàn)人物的“欲放卻收”的心理活動(dòng)。結(jié)合之前所說的標(biāo)題引導(dǎo)、人物裝扮，可理解為，“放”是受人物內(nèi)心涌動(dòng)的欲望、追求、渴望所驅(qū)使；“收”則是被外在的身份、道德所抑制的表現(xiàn)，這樣的“一放一收”使得人物形象變得立體，人物性格一目了然。B段整體的音樂曲調(diào)及動(dòng)作轉(zhuǎn)變得活潑、靈巧、輕松，不同于A段“少奶奶”的感覺，B段人物動(dòng)作幅度加大，外放式的表演不僅區(qū)別于A短的畏畏縮縮，還象征著人物嘗試著突破“禁錮”展現(xiàn)最真實(shí)的自己，直面自己的欲望和想法，盡情的釋放自我。C段是人物情感暴發(fā)的一段。山東秧歌的舞蹈語匯“擰”“抻”“韌”“扭”等元素在這一段被放大，用于突顯人物內(nèi)心的掙扎、糾結(jié)，不斷的跳起、落下，象征人物一次次想要突破禁錮，卻又一次次被束縛抑制。實(shí)際上，A段和C段同是表現(xiàn)人物在“現(xiàn)實(shí)”與“自我”之間的徘徊，但A段是自我的涌動(dòng)，C段是自我的爆發(fā)；A段是柔和的順從，C段是激烈的對(duì)抗；A段是未曾體驗(yàn)“釋放自我”前的慣性收斂，C段是體驗(yàn)“釋放自我”后不愿回歸的掙扎。盡管最后她還是向命運(yùn)和時(shí)代低頭，回歸到“少奶奶”的角色當(dāng)中。結(jié)尾處，人物留下一個(gè)舒展的背影，象征盛開的“紅杏”，我們可以看出，她雖然被現(xiàn)實(shí)打壓回到了“金絲籠”里，但內(nèi)心的自我和渴望并未被現(xiàn)實(shí)的束縛所磨滅，激勵(lì)著當(dāng)代女性突破禁錮，勇敢追尋自我的精神。《一枝紅杏》中所塑造的人物形象，表現(xiàn)的是整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期女人命運(yùn)的縮影，是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

三、結(jié)語

對(duì)于觀眾來講，舞蹈作品的呈現(xiàn)是他們對(duì)“舞蹈”最直觀的感受，為了能更快的抓住舞蹈作品的幾大要點(diǎn)，有針對(duì)性地整理出“四觀法”這一觀賞思路，雖然內(nèi)容尚淺，但實(shí)用性尚可，比較適合對(duì)舞蹈感興趣，且剛?cè)腴T的朋友們，順著這四個(gè)重點(diǎn)摸索，就不至于對(duì)民間舞蹈作品的表達(dá)“不知所云”。至于作品中呈現(xiàn)的風(fēng)格性、韻律、動(dòng)律等相對(duì)專業(yè)的內(nèi)容，則需要通過對(duì)民間舞蹈的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能建立起來的審美認(rèn)知。

現(xiàn)今，隨著舞蹈教育普及工作的不斷擴(kuò)張和加強(qiáng)，舞蹈普及之路呈現(xiàn)一番欣欣向榮的景象，作為一位舞蹈工作者我感到十分榮幸，并十分渴望為舞蹈的普及工作盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。