誦從心靈啟美由自然來
——朗誦教學(xué)經(jīng)驗談

□磊明

談到朗誦，首先要搞懂它的定義。朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善表達(dá)作品思想感情的一種語言藝術(shù)。手持文本的發(fā)聲朗讀不是朗誦，只能稱為朗讀。朗誦和朗讀雖一字之差，卻是兩個概念。筆者通過自己三十多年的播音主持經(jīng)歷，總結(jié)出了幾點自己獨特的教學(xué)經(jīng)驗，與大家交流切磋。

一、將新聞報道的“現(xiàn)在進(jìn)行時”概念引進(jìn)朗誦藝術(shù)教學(xué)中

如何使我們的朗誦鮮活生動感人，讓聽眾能感同身受？筆者認(rèn)為，要提醒朗誦者由過去進(jìn)行時（背誦式）變?yōu)楝F(xiàn)在進(jìn)行時（目擊式）。即，假設(shè)自己就是作者本人，將個人完全融入作品之中，觸景生情、由內(nèi)而外地邊思索、邊流露情感、邊脫口而出。也就是變藝術(shù)語言的二度創(chuàng)作而為仿一度創(chuàng)作，去掉詩人與朗誦者之間的這層隔膜。但這個仿一度創(chuàng)作又不是真正意義上的一度創(chuàng)作，而是既尊重原作者的創(chuàng)作初衷、主題思想、情感宣泄，又有自身的人生感悟、知識閱歷、個性表達(dá)。比如，我們朗誦李白的《將進(jìn)酒》時，既要有李白的人生感慨、浪漫豪放，也一定要反映出我們自身的人生際遇、人生觀、性格特征等。這樣，就給《將進(jìn)酒》賦予了歷史性、時代性和朗誦者的個性。也就是說，一千個人朗誦《將進(jìn)酒》，就有一千種詮釋表達(dá)。

二、將自然界的美學(xué)概念引入朗誦藝術(shù)教學(xué)中

大千世界最能顯示造物主的鬼斧神工，為我們創(chuàng)造了山的雄奇、海的遼闊、飛瀑的壯觀、松柏的高潔、細(xì)雨的纏綿、寒冬的凜冽。“桃李不言，下自成蹊。”它們以自身各具特色的形態(tài)、聲音、色彩，成就了自己獨特的美。朗誦藝術(shù)的語言也應(yīng)該是自然的、生動的、鮮活的、錯落有致的、豐富多彩的，同時又是由內(nèi)而外、有感而發(fā)的，就像蜜蜂采蜜時的嗡嗡鳴叫聲，是那么的和諧、安謐、愉悅，又像是錢塘江的漲潮聲，透露著一種蘊蓄已久的洶涌澎湃的力量之美，所以說我們的朗誦應(yīng)該是心靈之語。

大自然之美，美在真實、自然、不做作、不虛偽。因此，我們的朗誦藝術(shù)之美應(yīng)重在走心，排除一切雜念，全身心投入作品之中，好好說人話。切莫以為朗誦就是要端起架勢大喊大叫、歇斯底里，就是要程式化的抑揚頓挫，從而形成一種令人厭惡的所謂的“朗誦腔調(diào)”。朗誦源于生活，我們要善于從自然界的美中觀察、體悟，并不斷從現(xiàn)實生活的語言中汲取營養(yǎng)。

三、好的朗誦創(chuàng)作彰顯的是作品，而不是朗誦者自身

一位優(yōu)秀的朗誦者一定明白自己走上舞臺的使命，是要表達(dá)作品所要彰顯的思想、人物、情感，而不是朗誦者自己。他應(yīng)該毫無雜念地投入作品的情境中，去忘我地表達(dá)、抒情、宣泄，而絕不是以作品為載體將自我的朗誦技巧展露出來，嘩眾取寵。前者和后者是截然不同的兩種朗誦觀。前者的朗誦是為藝術(shù)獻(xiàn)身、為受眾服務(wù)，塑造好了作品的藝術(shù)形象，也就實現(xiàn)了自己的朗誦價值。而后者則不同，后者是一種戴著“功利鐐銬”舞蹈的朗誦者。功利使然，會讓他永遠(yuǎn)無法接近朗誦藝術(shù)那只上帝的手。因為他永遠(yuǎn)端著、假模假式、自以為是，他總想讓受眾記住他。殊不知，真正應(yīng)該被大家記住的是作品塑造的思想、情感、人物。所以我認(rèn)為，衡量一個朗誦作品優(yōu)劣的最重要標(biāo)準(zhǔn)是，當(dāng)你聆聽完了作品之后，是被作品的思想、情感、人物所打動，還是僅僅記住了朗誦者？前者是成功的，后者是失敗的。而這一條所涉及的就不僅僅是藝術(shù)技巧了，其實是一個人骨子里的世界觀和人生觀，所以要盡量從思想上慢慢改正觀念。

四、處理好“緊”與“松”的辯證關(guān)系

朗誦藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)。成為一個優(yōu)秀的朗誦藝術(shù)家，需要像蜜蜂一樣，在生活的百花園中辛勤不倦地采擷花蜜，使其成為自己朗誦創(chuàng)作的營養(yǎng)。這里包括讀書、感悟、觀察、積累、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，等等。但聲為誦之本，好的作品需要有一個好的聲音作為載體。而氣為聲之本，好的聲音又需要科學(xué)的氣息共鳴來實現(xiàn)。所以我常和學(xué)員們說起朱熹的那首《觀書有感》:“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”意思是，半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣被打開，清澈明凈，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地閃耀晃動，充滿生機和活力。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它不斷地輸送活水。水塘如此，人生如此，朗誦藝術(shù)亦是如此。如果學(xué)員問我，如何才能真正掌握朗誦藝術(shù)？我的回答是，由良好的氣息和深厚的文學(xué)底蘊中修煉得來。只有努力掌握胸腹式聯(lián)合呼吸法，讓氣息源源不斷地供應(yīng)我們發(fā)聲的需要，才能使我們的聲音、語言具有泛音共鳴，聽起來圓潤飽滿、富有穿透力。同時，需要我們不斷練習(xí)自己的肌肉控制力，才能解放聲帶，保持松弛的自然狀態(tài)。而在松弛的狀態(tài)下，才能獲得良好的朗誦狀態(tài)。這就是正確處理“緊”與“松”辯證關(guān)系的方法。

總而言之，朗誦藝術(shù)是源于生活、高于生活的再創(chuàng)作。朗誦者既要注意從文學(xué)作品中深刻感悟作者的創(chuàng)作初衷、內(nèi)心情感，又要從自身的心路歷程中去尋找心靈觀照和共鳴。不僅要力求準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想情感，還要結(jié)合自己對生活的感悟和文學(xué)修養(yǎng)使再創(chuàng)作得以升華，達(dá)到直抵心靈、感染受眾、產(chǎn)生共鳴、陶冶情操的目的。要特別強調(diào)的是，應(yīng)注重引領(lǐng)老年學(xué)員樹立正確的朗誦藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。著名演員、朗誦藝術(shù)家姚錫娟老師曾說:“我體會朗誦藝術(shù)的美丑之別是，樸素的感受、真摯的情感、自然的語調(diào)，恰如其分的表現(xiàn)是美。反之，虛情假意、矯揉造作、炫耀夸張是丑。”這也是我所倡導(dǎo)的朗誦藝術(shù)的審美觀點。這一點非常重要！切記切記。