試從異化理論的角度去解讀《變形記》

劉 帥 （山西師范大學(xué) 041000）

試從異化理論的角度去解讀《變形記》

劉 帥 （山西師范大學(xué) 041000）

《變形記》是卡夫卡的一部杰出的短篇小說，這部小說講述了一個(gè)生活在現(xiàn)代文明的人是如何被殘酷的現(xiàn)實(shí)世界壓迫以至于被摧毀的故事。本文運(yùn)用了馬克思的異化理論，通過分析主人公格里高爾“變形”后的一系列遭遇，探討了現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)人天性的壓迫以及對(duì)于人的類本質(zhì)的摧殘，揭示出一味的追求物質(zhì)財(cái)富的增加，并不能給人類帶來真正的幸福，只有以真誠(chéng)和關(guān)懷，用人道主義的力量來指引社會(huì)的前進(jìn)，才能使人類在精神上和物質(zhì)上都能夠健全的發(fā)展。

變形；異化理論

一、引言

異化理論本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)范圍內(nèi)的概念，馬克思的異化論基于他對(duì)資本主義工業(yè)生產(chǎn)過程的觀察：“工人不可避免地失去對(duì)自己工作的控制，從而失去對(duì)生活及自我的控制。工人從來都不是自主、自我實(shí)現(xiàn)的人類存在，他只能以資產(chǎn)階級(jí)欲其所是的模式而存在。資本主義社會(huì)造成異化，因?yàn)槊總€(gè)人借著勞動(dòng)為社會(huì)添磚加瓦……其中個(gè)體只是工具，而非社會(huì)的存在。”就這樣，個(gè)人在社會(huì)中變得無(wú)足輕重，個(gè)人的“類本質(zhì)”被社會(huì)的大機(jī)器摧毀，從而變的扁平，趨同。

卡夫卡的《變形記》正是講述了一個(gè)人被異化的故事。故事中的格里高爾是一個(gè)被現(xiàn)代文明社會(huì)壓迫的人，在這種壓迫下，他個(gè)人的“類本質(zhì)”甚至都發(fā)生了變化。首先是外形的異化，其次是心智的異化。

二、外形的異化

小說的開頭，格里高爾起床之時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了自己的可怕的變化：“一天早晨，格里高爾?薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲”，小說就是以這樣不可思議的設(shè)定，突然地將讀者拉入了一個(gè)怪異的，扭曲了的審美語(yǔ)境。而隨著我們對(duì)文本地不斷深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種設(shè)定的深意。

格里高爾是一個(gè)家的勞動(dòng)力，在一個(gè)公司里做著職員，為一家的生計(jì)，“長(zhǎng)年累月的奔波”，從不敢遲到，“人是需要睡覺的”，但是格里高爾從來就不敢睡懶覺，他只能不斷的趕火車，兜售訂單，而且還從不敢違抗老板的意圖，生活的十分困苦和卑微。但是，格里高爾本人卻并沒有覺得這一切有什么不妥，他甘心為著他的家庭而承受生活的壓力，仍然勤勤勉勉，“服務(wù)五年以來沒有害過一次病”。但他也確實(shí)想要結(jié)束這種日復(fù)一日的機(jī)械生活，“如果不是為了父母親而總是謹(jǐn)小慎微，我早就辭職不干了”。

當(dāng)格里高爾變成甲蟲之后，起初，他并沒有意識(shí)到自己與以前有什么不同。當(dāng)老板派人來對(duì)他訓(xùn)問之時(shí)，盡管他把自己鎖起來，并不想見任何人，并且還希望自己的家人“不愿開門”，但是當(dāng)他知曉來的人是主任秘書時(shí)，為了“自己的工作和父母的名譽(yù)”，他還是掙扎著想要去開門，他“用嘴巴來轉(zhuǎn)動(dòng)插在鎖孔里的鑰匙”，為此而傷著了嘴巴，但是他并沒有覺得有任何的委屈，只想著要趕緊開門，以挽回自己的工作與父母的名譽(yù)，甚至他在這個(gè)時(shí)候還在為別人著想，還想著“這樣一來就不用鎖匠了”。

但是當(dāng)格里高爾開開門后，比生活的壓力還要可怕的沖擊瞬間就降臨到了他的身上，秘書主任看見他，“踉蹌倒退，只是張著嘴唇，側(cè)過顫抖的肩膀直勾勾地瞪著他”，隨即就“像一陣風(fēng)似的逃走了”；他的母親看到他“伸直兩臂，張開了所有的手指”，高喊救命；他的父親看到他“一面頓腳，一面揮動(dòng)手杖和報(bào)紙”拼命想把格里高爾趕回到房間里去。這種種的境遇，終于使得格里高爾意識(shí)到了自己“變形”這個(gè)事實(shí)，但是在這個(gè)時(shí)候，格里高爾還沒有意識(shí)到這種后果會(huì)給自己帶來些什么，他還對(duì)自己的境遇抱有幻想，他甚至還對(duì)自己家人深懷歉意，認(rèn)為“目前他必須靜靜地躺著，作忍耐和極度的體諒來協(xié)助家庭克服他在目前的情況下必然會(huì)給他們?cè)斐傻牟环奖恪薄?/p>

當(dāng)格里高爾逐漸接受了自己變?yōu)榧紫x的這個(gè)事實(shí)后，起初，他并沒有把事情想的太糟糕，只是隱隱約約的有一種感覺，“如果這一切的平靜、 舒適與滿足都要恐怖地告一結(jié)束，那可怎么辦呢？”格里高爾這個(gè)時(shí)候還是樂觀的，他甚至有閑情去想自己妹妹的未來，想要把她送入音樂學(xué)院，甚至本還決定“在圣誕節(jié)之夜隆重地宣布這件事”。可以說，這個(gè)時(shí)候的格里高爾，對(duì)自己的未來，還并未有著清醒的認(rèn)識(shí)，他還找著了新的娛樂“他特別喜歡倒掛在天花板上”，“倒懸的滋味使他樂而忘形”。

我們通過分析格里高爾在剛變成甲蟲時(shí)的表現(xiàn)，可以看到，盡管變成甲蟲并非是格里高爾所希望的，但是他也并未對(duì)此表現(xiàn)出任何極端的失望與害怕。作者在小說中并未給出格里高爾變成甲蟲的原因，但是我們有理由相信，在格里高爾腦海里一直隱藏的想要逃避現(xiàn)實(shí)重壓的念頭，正是促成他變成甲蟲的根源。可以說，正是由于現(xiàn)實(shí)的壓迫，以及自我的逃避，才使得格里高爾產(chǎn)生了異化。但在這個(gè)時(shí)候，這種異化還只是外形的、表面的異化，盡管格里高爾不能言人語(yǔ)，不能像人一樣的自由活動(dòng)，但他的心智和思想還是人的思想，他還并未變成怪物。

三、心智的異化

促使格里高爾最終變?yōu)楣治锏母矗撬募彝?duì)他態(tài)度的改變。格里高爾在剛變?yōu)榧紫x時(shí)，他的父母與妹妹并未完全對(duì)他失去信心，他的父親盡管氣憤，但是還未失去理智；他的母親盡管“傷心不已”，但是還是急切的希望自己的兒子能夠恢復(fù)正常，而格里高爾的妹妹更是對(duì)他充滿同情，在最初的一個(gè)月里，充分照顧了他的自尊。但是，隨著時(shí)間的推移，格里高爾的家人對(duì)他逐漸由同情轉(zhuǎn)為了絕望，而這種絕望在二個(gè)月后終于到達(dá)了頂點(diǎn)。她的母親在看到了兒子仍然是一個(gè)甲蟲后“尖叫著暈了過去”，而他的父親甚至用水果對(duì)他進(jìn)行攻擊，被蘋果“擊中后背”，使得格里高爾“眼光逐漸暗淡”， 而這次攻擊也使得格里高爾收到了重創(chuàng)，以至于“一個(gè)月不能行動(dòng)”。

細(xì)究文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，促使格里高爾的家人對(duì)他態(tài)度轉(zhuǎn)變的根源，并不僅僅是因?yàn)楦窭锔郀柕募紫x外形，更是由于現(xiàn)實(shí)對(duì)他們的層層重壓。我們知道，格里高爾本是家庭的頂梁柱，家庭唯一的經(jīng)濟(jì)來源，全家的負(fù)擔(dān)都?jí)涸谒粋€(gè)人的身上（而這也是格里高爾變?yōu)榧紫x的原因）。但是在格里高爾變?yōu)榧紫x后，生活的重?fù)?dān)就又重新落到了他的家人身上，他的父親不得不穿起“一件有金色鈕扣的漂亮的藍(lán)制服”，去為銀行打雜，并“給小職員買早點(diǎn)”，經(jīng)常累的“將身子埋在椅子里”，且“一動(dòng)不動(dòng)”，而他的母親和妹妹也不得不靠給人“縫內(nèi)褲”，“做針線活”，來為家里增加經(jīng)濟(jì)來源。家里的女仆也辭退了，換了一個(gè)“篷著滿頭白發(fā)高大瘦削的老媽子”。在這樣的情況下，“他們徹底絕望了”。在這樣的情況下，“又有誰(shuí)會(huì)去關(guān)心格里高爾呢？”而隨著家人對(duì)格里高爾關(guān)心的越來越少，他們對(duì)于格里高爾的認(rèn)識(shí)也在慢慢的發(fā)生改變，格里高爾在家人心目中的形象，也由變形了的人向著動(dòng)物轉(zhuǎn)變，這種情況在一場(chǎng)被格里高爾搞砸了的客廳音樂會(huì)里達(dá)到了頂點(diǎn)，他的妹妹尖叫著向他們的父母叫囂著要把格里高爾拋棄掉，而格里高爾就在這樣的情況下死掉了，死的時(shí)候還掛念著他的父母和妹妹。

四、結(jié)語(yǔ)

可以說，格里高爾的死亡，以及他由人變成動(dòng)物的過程，正是由于人的自我異化以及人與人之間關(guān)系的異化造成的，而造成這些問題的根源，正是由于私有制下人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的瘋狂追求，以及對(duì)于人性的漠視所致。格里高爾是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)的重壓壓迫的變形了的人，他在變形之前，為了家庭勤勤懇懇，毫無(wú)怨言的付出，但是在他變?yōu)榧紫x后，盡管他的心智沒有變化，盡管它還擁有人類的思維，但是他的家人卻不把它當(dāng)做人類看待，而是將他視為怪物。卡夫卡通過《變形記》，向我們揭示了一味的追求物質(zhì)財(cái)富的增加，并不能給人類帶來真正的幸福，只有以真誠(chéng)和關(guān)懷，用人道主義的力量來指引社會(huì)的前進(jìn)，才能使人類在精神上和物質(zhì)上都能夠健全的發(fā)展。

[1]卡夫卡.變形記[M].江蘇：譯林出版社，2010：2-18.

[2]陳佳寒.“異化”論的誤區(qū)——與以“異化”理論解讀卡夫卡之《變形記》者商榷[J].大眾文藝（理論），2008（9）.

[3]任衛(wèi)東.變形：對(duì)異化的逃脫──評(píng)卡夫卡的《變形記》[J].外國(guó)文學(xué)，1996（1）.

[4]胡志明.“變形”的美學(xué)——從《變形記》看卡夫卡小說的話語(yǔ)方式[J].山東師大學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2001（5）.

劉帥（1992-），男，山西省長(zhǎng)治市人，文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究。