王麗娜 羅詩謙 甄宏達 (重慶師范大學歷史與社會學院 404100)
淺析漢代女性印章的功用與藝術價值
王麗娜 羅詩謙 甄宏達 (重慶師范大學歷史與社會學院 404100)
任何東西的出現,其首要目的都是滿足實際應用的需要,其后才是具有一定價值,漢代印章也不例外。毋庸置疑,漢代是一個男權社會,縱使出現了如呂后那樣權傾朝野的女人,但依然無法改變當時女性總體處于從屬地位的事實。這也就為“男性印章琳瑯滿目,而女性印章卻寥寥無幾”這一事實提供了合理的解釋。但女性印章作為一個獨特的存在,仍是漢代社會生活研究中不可或缺的一環,有著重要的價值。
女性印章;功用;藝術價值;審美
重慶市研究生科研創新項目資助,項目批準號:CYS16154
關于漢代女性印章,由于史書當中多記載皇家事宜,故,對于皇室后妃用印情況記載較為詳細,而諸侯王妃一級的貴族女性使用印章的情況則多見于考古發掘。通過對出土女性印章實物的研究,再結合相關考古發現、文獻實錄,先秦兩漢時期女性用印者的身份大致就比較清楚了,她們絕大部分是皇帝后妃、諸侯王后妃、列侯夫人等高級貴族,其人員性質比較單純。當然,還有一種可能是因為平民女性由于墓葬簡陋,如果其擁有印章也很難保存下來,這一點就有待于考古發掘來做進一步的證明了。了解了漢代女性印章的一些基本概況,接下來我們繼續探討漢代女印的一些功用和價值。
“印者,信也”。東漢蔡邕的這一句話基本概括了印章最初的功能。即為保密、憑信所用。
前文已述,印章最初是以封泥(亦稱泥封)的形式出現的,主要用于官員來往的文案中,其用法是“書函之上,既施以檢,而復以繩約之,以泥填之,以印按之,而后題所予之人,其事始畢。” 內容主要有姓名印,臣妾印,圖象印等,女性印章則屬于臣妾印的范疇。至今發現的女性印章封泥有“妾圣”、“妾喻”、“妾連期”等。這些封泥采用從右到左的書寫形式,繆篆字體,內容描述了印章所有者身份的基本信息,主要由兩部分組成:一是身份的定位,如“妾”,就是表明所有者的基本身份是妾侍或者妻子。二是名字的信息,具體到實處,如“喻”、“連期”等,這些名字是收信者辨別真偽,判斷是否接收的直接依據。漢時,很多女子因為各種原因不能跟隨丈夫一起外出,造成分隔兩地的局面。為了寄托相思,很多女子給遠在他方的丈夫寫信,鴻雁傳書,見信如面。我們不難想象,當丈夫們收到帶有自己配偶名字封泥的信件時,該是多么的激動和興奮。雖然書信的內容我們已經無從考證,但我們可以從司馬相如與卓文君的故事中略知一二。以今人視角看來,書信是古人維系感情的重要紐帶,而封泥則是保障這條紐帶安全的重要一環。當收信者接到信件時,觀察封泥是否受損,如有破壞的痕跡,則可以立刻知曉信件的內容已經被第三者盜取,從而采取相應的解決手段,這與現今的“封條”有異曲同工的作用。
就印文來看,漢印印文字形總體規整,體量均勻,在變化中見法度;從字體來看,漢印綜合使用了多種字體,以篆書為主,在篆書中又具體分為繆篆、小篆、鳥蟲篆,此外,還見有楷書、行書、隸書、草書等多種書體。
書法是中國獨具特色的文化藝術,是中華文化的瑰寶。印章本身的質地和鈕式就已經充滿藝術感,而書法的加入無疑錦上添花。如果說男性印章體現的是陽剛之美,處處彰顯著權力的威嚴,那么女性印章體現的就是陰柔之美,時刻散發著母性的光輝。如在曹女巽墓出土的三枚印章,就明顯帶有這種傾向。這三枚印章采用的是漢代常用的二臺式覆斗鈕,一枚陰刻篆體白文“妾女巽”二字,另外兩枚則陰刻鳥蟲篆體白文“曹女巽”二字。其中,刻有鳥蟲篆字體的印章藝術價值最高,另人賞心悅目。鳥蟲篆又被稱為鳥蟲書,實際上是一種美術字體,具有圖案藝術的美感。
以“曹女巽”印為例,整體看來,“曹女巽”印印文規整,分布得法,“曹”與“女巽”各占一半,符合審美需求。同時,該印印文篆刻刀法嫻熟,使得筆畫婉轉秀潤,而且在筆畫的轉折處做粗化處理,以模仿蟲蛇的姿態,而且部分筆畫在粗化的基礎上還做了重組,以滿足象形的需要,可見其匠心之深。具體看來,“女巽”上部的“巳”,在篆刻時特意仿照了青銅器中蟠螭蛇紋的形象,而下部的“共”字右側的筆畫有時卷曲變化,自上而下,自然過渡,仿蟲動之形。
在筆者看來,“曹女巽”二字似乎更像是由一個個正在跳舞的舞女所組成。“鳴竽調瑟,鄭舞趙謳”,漢代是一個人人都會跳舞的朝代,上至天子,下到平民,舞蹈都是他們喜聞樂見的娛樂活動,膾炙人口的《大風歌》,相傳就是劉邦歌舞抒情之后的產物。漢代尤其流行“袖舞”和“巾舞”,其分別以長袖和飄帶作舞,舞態婀娜多姿,盡顯飄逸之美。細看每個字的造型,陰柔并濟,自由飄逸,不就正是那些在跳“袖舞”或者“巾舞”的舞女嗎?
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