卦臺山

閻虎林

連綿起伏的黃土高原，是天水典型的地理結構，黃河最大的支流—渭河，就在黃土地上奔涌而過，猶如大地的血管生生不息。如果從高空鳥瞰三陽川，你就會發現，卦臺山在群峰間絕世獨立，奔騰的渭河從這里彎曲成一個『S』形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，儼然是一個天然的太極圖。

卦臺山是中國地理標志的一個獨特符號。

俯瞰卦臺 ? 供圖/天水在線

連綿起伏的黃土高原，是天水典型的地理結構，黃河最大的支流—渭河，就在黃土地上奔涌而過，猶如大地的血管生生不息。如果從高空鳥瞰三陽川，你就會發現卦臺山在群峰間絕世獨立，奔騰的渭河從東向西從這里彎曲成一個“S”形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，儼然是一個天然的太極圖。

卦臺山位于麥積區渭南鎮三陽川西北端，明代大學者胡纘宗的《卦臺記》中介紹說：“成紀之北約三十里，曰三陽川。其西北隅有臺焉，羲皇畫卦處也。”胡纘宗又云：“卦山儼于南，長山負于北，龍馬山集于西，尉遲峽約于東。”其周圍隴渭縈回，群山環繞，若揖若拜，故有“九龍朝八卦”之稱。“太極無雙地，華夏第一山。”這是臺灣中華六經學術研究會會長張淵量先生在考察了全國的山川地理，又用最先進的儀器對卦臺山的山形水勢進行了仔細的勘查和研究之后，對三陽川和卦臺山的贊語。

出自《周易》的“三陽開泰”是人們耳熟能詳的一個有著美好寓意的詞語。人們認為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽長”，正月則是“三陽開泰”，“三陽”表示陽氣旺盛，萬物復蘇，“開泰”則表示吉祥亨通，有好運即將降臨之意。明代大學者、書法家胡纘宗在《卦臺記》上說“朝陽啟明，其臺光熒;太陽中天，其臺宣朗;夕陽返照，其臺騰射”。三陽川所轄區域為中灘、渭南、石佛三個鄉鎮，這也是一個地域名的統稱。三個鄉鎮各建有一座寺廟，中灘鎮四合村的早陽寺、渭南鎮三陽站的正陽寺、石佛鄉陶新村的晚陽寺。早陽、正陽、晚陽為三陽，寓意為“三陽開泰”。尤為奇特的是，一日之內三陽景不相同，頗為靈異，由此“三陽開泰”也成為天水名景之一。

相傳伏羲在卦臺山帶領子民們生活，以打獵、捕魚為生，思謀著如何讓部落走出遠古洪荒，走出刀耕火種的時代。閑暇之余，他每天在山上看著樹木生長，小鳥飛落，野獸行走，河水奔涌，太陽出沒，月亮圓缺，在大自然的變化中尋找出路。有一天，他正在山上瞭望，忽然看見渭河對面的山洞里云霧滾滾，有一匹似馬非馬、似龍非龍的動物身上滿是花斑，生長著兩翼，在渭河上空騰飛而起，其身影在渭河里映出了錯綜復雜的圖案，形成了奇特的自然景觀。伏羲不禁靈機一動，好像有一道閃電在他腦海里閃現，頓時使他的靈感綻放開奇異的火花。伏羲當即在地上用樹枝畫下了代表自然界天、地、水、火、山、雷、風、澤的八種符號，從此有了象形文字，這也是八卦的來源。

卦臺山伏羲廟 ? 供圖＼天水在線

卦臺山三面臨崖，一面陡坡，北高南低，最高海拔1330米，山頂和山下相差166米。山頂較為平坦，南北長有160米，東西寬為108米，突兀而起，使渭河在這里呈“S”形，成為十分奇特的景觀。自西漢以來，卦臺山也是三陽川的軍事要塞和天水的戰略要地。宋代時，天水是金兵和宋軍雙方反復爭奪的地方。乾德六年（968年），宋太祖趙匡胤下令在秦州三陽川置三陽寨，共修建了14座堡寨，據《宋史》記載：“三陽，領渭濱、武安、上下蝸牛、聞喜、伏歸、硤口、照川、土門、四顧、平戎、赤崖湫、西青、遠近湫十四堡。”蝸牛堡就是卦臺山的城堡，從高處看，卦臺山的城堡形狀和蝸牛十分相似，這也許是該城堡叫蝸牛堡的原因吧。蝸牛堡也叫羲臺堡，有的人還叫卦爻堡。蝸牛堡整個城堡依次共建有6座城垛，也叫炮臺，分別對應先天八卦六個卦象的方位，即離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南，這是其他城堡所無法相比的。蝸牛堡的城墻很寬，可以堆放滾木、礌石等防御之物，士兵也可以在此來來往往，一有情況就可以馬上增援薄弱環節。游人來卦臺山上游玩，都喜歡站在城墻上遠望三陽川、鳥瞰渭河。如今的三陽川，阡陌縱橫，田地泛綠，樹木吐新，莊稼葳蕤。連綿不斷的群山，川流不息的渭河，星羅棋布的村莊，猶如大自然構成的一幅美麗的畫卷，呈現出一派欣欣向榮的景象，讓人不禁為人文始祖的杰作贊嘆不已，從而沉醉其中。

卦臺山上的蝸牛堡內建有羲皇廟，一是為紀念人文始祖，二是為祈求神靈護佑。在天水的許多城堡里都有廟宇，而且還流傳著許多在城堡即將被血洗的關鍵時刻神靈顯靈的傳說。據民國《天水縣志》記載：“羲臺堡，在卦臺上內有羲皇廟，創始不詳，清同治元年、光緒二十一年重修，存。”據《秦州志》記載，明正德十二年（1517年），從巡按馮時雍奏立廟于州北三陽川卦臺山上，在伏羲八卦城修建廟宇，以紀念伏羲。其建筑主要有山門、戲樓、午門、鐘樓、鼓樓、側殿和伏羲大殿。大殿正中塑有伏羲全身貼金、身穿樹葉的大像，座下還有一尊伏羲鑄鐵小像。伏羲右側有一匹鼓翼欲飛、精神抖擻的龍馬;左側有一個木架，上懸一個圓形的八卦盤，視之光亮照人，好像銅鏡一般，說它是木質的話，敲擊起來卻鏗鏘有聲;說它似金石的話，卻有斧鑿的紋路清晰可辨，材質十分奇特。據傳那是伏羲當年贈送給大禹的玉質圓盤八卦。大殿抱柱上塑有金龍，欲騰欲飛，活力無限，有即將要騰飛九天的氣勢。

伏羲是人文始祖，天水人都尊稱他為“人宗爺”，幾千年來庇護著子民們在戰亂、災害、饑荒中前行，不僅老百姓都視伏羲為神靈，祈求逢兇化吉，風調雨順，地方官員們也都祈求伏羲保佑前程，四季平安。因此卦臺山伏羲廟每年都要舉辦大型的祭祀活動，方圓百里的很多官員或騎著馬或坐著轎，懷著虔誠之心前來祭拜，平民百姓扶老攜幼、拖兒帶女前來燒香還愿，祈求平安順意。由于過去的路況不好，都是山間小道，崎嶇難行，而且要繞很遠才能到達卦臺山，尤其是遇到暴風驟雨，不是路斷，就是泥濘，致使無法按時舉行祭祀活動。1521年，天水的州官上書朝廷，請求在秦州城修建一個專門的祭祀場所，以方便百姓祭祀。經朝廷御批，就在秦州城新建了伏羲廟。從明代起，伏羲廟就成為官祭的場所，卦臺山就作為民祭活動的中心場所，流傳至今。

由于戰亂、災害等各種原因，在歲月的流逝中，卦臺山原來的建筑和匾額大多已蕩然無存，現有的山門、戲樓、午門、鐘樓、西殿和伏羲大殿三間都是重新修建的。后來在一個農民家里發現了一個直徑64厘米、厚約10厘米的木制雕刻“伏羲六十四卦二十八宿全圖”八卦盤，上面除了八卦以外，還刻有日月星辰天體圖、二十八宿星座、二十四節氣及六十四卦方位等，造型精致，雕工精細，成為卦臺山的鎮山之寶。

卦臺山蝸牛堡下，東面和西面各有一個村莊。東面的叫吳家莊，清代出了一個進士，大名叫吳西川，是翰林院的編修，給皇帝當過老師。西邊的村子叫張新村，在宋代出了一個著名的武將，是四大抗金名將之一，名字叫張俊。兩個村莊，一文一武，相得益彰。

卦臺山伏羲廟內景 ? 攝影＼王新亮

吳西川有“杏花詩人”之稱。相傳秦州道臺去北鄉公干，聽說吳家村有一個神童，便來到了吳家，問吳西川平時都讀些什么書，并想考他一下。道臺看見了吳家的酸菜缸，便出了“酸菜”讓吳西川作答，吳西川脫口而出“甜瓜”。道臺又出“門前一棵樹”，吳西川又對下聯“戶外兩桿旗”。道臺很驚訝，又出了一個難度較大的上聯：“寒儒臥寒床寒風凜凜”，吳西川又對出了“大士負大志大氣洋洋”。吳西川20歲補博士弟子員，但因父母先后逝世，便結廬守墓，數年靜居鄉村。有一次吳西川在卦臺山住了一晚，《宿卦臺禪院》是這樣寫的：“采藥僧歸晚，挑燈夜話禪。寺門關夜月，山徑鎖秋煙。竹影垂簾重，松聲隔牅穿。羲皇宮闕近，可許叩先天。”吳西川能文善書，有很高的文學修養，去世時只有45歲，他的墓園就在卦臺山下。

張俊的一生卻是反差很大的一生，他曾與岳飛、韓世忠、劉锜并稱為抗金四大名將，后又因參與陷害岳飛而被世人鄙視。張俊迎合朝廷議和的意向，自請解除兵權，授樞密使。后進封清河郡王。死后，追封循王，他的墓地在湖南省寧鄉縣。由于他追隨秦檜制造了偽證，誣陷了岳飛，因此世人對他的負面評價蓋過了正面評價。明武宗正德八年（1513年），都指揮使李隆在杭州岳飛墳前鑄造了秦檜、王氏、萬俟卨三個奸賊被反綁的銅像。神宗萬歷二十二年（1594年），浙江按察副使范淶覺得銅質不夠堅硬，又改為用鐵重新鑄造了秦檜、王氏、萬俟卨等三人的像，并增加了張俊，從此，跪在岳飛面前的便是秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四人的鐵像。

天水很多寺院、道觀、廟宇都有廟會，但時間大都在農歷的三月二十、四月初八、五月十三、七月十五等幾個日子。卦臺山也有廟會，廟會的時間卻是每年的二月十五，這一天是花朝節，也就是百花的生日，是花神、花王誕生的日子。其實這天不僅僅是紀念花神，更是紀念伏羲的母親華胥氏 ，因為她是一位偉大的花神，生了伏羲，開創了人類文明的新紀元。