麥積山石窟

靈霄

初到甘肅天水的游客，多半是奔著有“東方雕塑陳列館”之稱的麥積山石窟而來的。這可是國務院首批公布的44個國家重點風景名勝區之一，國家5A級景區。

麥積山之秋 ? 攝影/梁荷生

顧名思義，麥積山像一個麥堆。可是，這是怎樣的麥堆啊！等親臨于此，才發現這個名字太過直白簡單。其實是老天用它巨靈的巧手雕刻出的一個玲瓏剔透的紫砂盆景，不小心一失手，掉到了人間，掉到了這個樹木蔥蘢、山清水秀的地方。

在懸空的狹窄棧道上晃晃悠悠地往上爬，心跳得非常厲害。有很多雕塑已經封閉了，不讓游客參觀，多少有些遺憾。不過開放的那些已經足夠讓你興奮，透過鐵絲的網眼看那一尊尊雕塑，仿佛偷窺到了天堂的一個角落。

麥積山 ? 攝影/史玉山

麥積山石窟為中國四大石窟之一，其他三窟為龍門石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱之為麥積山。五代天水人王仁裕撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如農家積麥之狀，故有此名。”形象地說明了麥積山得名的緣由。

麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅人間仙境圖，這圖景被稱為“麥積煙雨”，是天水八景之首。在中國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳，素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美譽。

游覽麥積山，不像游覽別處的景色，一定要挑一個風和日麗的天氣。恰恰相反，越是陰晴不定，越是雨腳如麻，麥積山越會有迷人的風致。因為此時的麥積山周圍會飄浮著一層薄薄的云霧，將麥積山的所有景物都變得朦朦朧朧，似夢似幻。走在其中，仿佛進入仙境一般，稱其為“麥積煙雨”，名副其實。

關于“麥積煙雨”，還有一個動人的傳說呢。相傳有一年，西王母過生日，天宮里的所有神仙都去給她拜壽。在壽宴結束，回天宮的路上，眾位神仙忽然看到下界有一座修建精美、勝似天宮的奇山。他們落下去一看，這山上千座洞窟，萬尊佛像，洞外棧道凌空曲折，洞內壁畫金碧輝煌。殿宇樓閣都被青山環抱，再加上這里樹木成蔭、環境清幽，真是修煉的好地方。

他們一高興，都不想再回到那個毫無生氣的天宮，只想在這個清凈之處好好修煉一番。第二天，玉皇大帝上早朝，登上大殿一看，居然冷冷清清，一個神仙都沒有。他疑惑極了，心想：眾仙難道都睡過頭了？他派手下打聽到底是怎么一回事。結果匯報來說，是因為下界有個麥積山，修建得十分精美，眾位天神昨天從那里經過，見到那么美麗的一個地方，都不愿意再回天宮了。玉皇大帝聽后十分生氣，于是下令將天神速速召回，違令者重重處罰。

眾仙正在麥積山快活，聽到來使宣讀的圣旨后，都被迫無奈地返回了天庭。玉皇大帝害怕眾仙再看見麥積山，又會不想留在天宮，就下令讓麥積山終年云霧彌漫，讓人看不清楚。誰知道，有了云霧的縈繞，麥積山越發嫵媚動人。天上的神仙是看不清楚了，地上的老百姓卻飽了眼福。于是，千百年來，“麥積煙雨”一直被冠為“秦州八景”之首。

麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦（384-417年）時期開始建造的。據梁《高僧傳》載，南朝宋年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學徒300余人，可知當時佛事之盛。西魏剛剛立帝時，在這里“再修崖閣，重興寺宇”。魏文帝原配皇后乙弗氏在此帶發修行，賜死后“鑿麥積崖為龕而葬”。北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，大詩人庾信為此寫了一篇 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》。隋文帝仁壽二年（602年），楊堅在全國敕葬“神尼舍利”時，秦州使將舍利葬在麥積山頂上。唐、五代、宋、元、明、清都不斷開鑿或重修。歷史上雖遭多次地震、火災的破壞，石窟現仍保存窟龕194個，泥塑、石刻造像7800多尊，壁畫千余平方米。

仰視麥積山石窟，棧道曲折。

麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”麥積山高達142米，石窟多凌空鑿于20米至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊。窟形有人字坡頂、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結構演變、發展的實物資料。據記載，當年開鑿石窟時，從下面堆積木材，達到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，北周時期的大都督李允信為其亡父造七佛閣時，就動用人工40萬。直到現在，當地還流傳有“砍完南山柴，修起麥積崖”、“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟原是一個完整的山體，唐開元二十二年（734年），天水一帶發生強烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現存洞窟54個，西崖140個。由于麥積山石質皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細鏤，所以大多采用泥塑和繪畫。麥積山塑像主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時代特色，系統地反映了我國泥塑藝術的發展、演變過程。無論是高達15米的巨像，還是只有0.3米的小像，都給人以絕妙的美感。蘇聯雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的。它們具有驚人的內心世界、極富表現力的構圖和雄偉的形體。”

麥積山石窟第4窟 七佛龕（北周） 攝影/王琳

麥積山塑像有數千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態莊嚴可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現了男性的健美、威嚴、正直、勇猛、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這頭牛兒塑造得相當動人：圓圓的眼，頑皮地注視前方，腳雖盤曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮也像在動著。不僅身形、姿態具備了牛的特征，最出色的是把一頭犢牛所具有的稚氣和活潑表現了出來，當地農人非常喜愛，稱之為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過、長約10米的隧道，門頂刻有“小有洞天”4個字。相傳在明朝某年四月初八那天，秦州有個州官游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢蕩到牛兒堂去，居然成功了。可是當他站穩在牛兒堂，定睛向下觀看時，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈目眩，腿軟抖戰，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來。至今當地還有“鷂子翻身牛兒堂”的說法。

麥積山周圍還有幾處引人入勝的風景點。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年雄居天水、自稱西州上將軍隗囂的避暑宮。當年的避暑宮，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景、景景迷人的自然景觀。

麥積山石窟第4窟 ? 攝影/任世琛

麥積山金剛力士 ??攝影/王琳

麥積山石窟，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑、完全離開墻面的圓塑、粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻像世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點。

登上麥積山石窟的“散花樓”俯瞰，方圓百里林海茫茫，如詩如畫，滿目生碧，氣勢磅礴。如將色彩繽紛的花瓣騰空撒下，隨著氣流繚繞而上，可出現“天女散花”般的迷人景象，使人頓生飄飄欲仙的感覺。在距地面80米的懸崖絕壁上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空穿云”。唐代大詩人杜甫當年避難天水時所作《山寺》，是中國文學史上第一首描寫麥積山的詩—野寺殘僧少，山園細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。