2016（丙申）年公祭伏羲大典祭文

唯公元2016年6月22日，時逢丙申夏至。

中華兒女，匯聚天水，謹以太牢、鮮花、雅樂之儀，虔敬之心，

致祭于中華民族人文始祖太昊伏羲氏。曰：

隴山蒼蒼，渭水湯湯。太昊伏羲，成紀發祥。

孕育文明，肇啟炎黃。龍圖始成，祖脈永昌。

仰觀俯察，辨析陰陽。始畫八卦，奧理蘊藏。

成一畫之開天，啟天地之曙光。

初結網罟 ，漁獵有倚。畜養犧牲，庖廚充濟。

建屋制陶，刻劃書契。推定歷度，建分節氣。

首制嫁娶，倫理是依。造瑟作曲，以樂和禮。

命五龍以紀官，立九部而治理。

羲皇子孫，開來繼往。中國之夢，勵志興邦。

仁愛誠信，美德益彰。依法治國，惟廉惟剛。

九二共識，人心所向。海峽兩岸，同胞情長。

四個全面布局，五大理念領航。

改革開放，民族富強。一帶一路，再創輝煌。

互利共贏，協和萬邦。精準扶貧，共建小康。

保護生態，秀美城鄉。文明和諧，創新騰翔。

中華偉大復興，隴原再譜華章。

吾祖羲皇，萬代敬仰。民族興旺，福祉無疆。

華夏裔脈，仁厚吉昌。崇功報德，俎豆馨香。

今日公祭，告慰羲皇，太牢敬陳，來格來嘗。

伏惟！尚饗！

霍松林

/ 中國古典文學專家、文藝理論家、詩人、書法家、陜西師范大學終身教授

天水是中華文明的重要發祥地之一。天水號稱“羲皇故里”、“媧皇故里”、“軒轅故里”，古史系統開天明道的三皇五帝，天水獨占其三。新中國成立前，北平宣武門外的關中會館（為陜西省和甘肅省所共有）門口的木刻對聯就是：“羲皇故里，河岳根源。”如果說“故里”云者尚屬傳說，那么秦安大地灣遺址的發掘則以其彩陶、炭化黍、刻畫符號、地畫、宮殿式建筑、料礓石地面等遺物，則證明了天水一帶的古老文明。大地灣文化把中華“五千年文明史”的定論推翻，并向前延伸了三千年，使天水作為中華文明重要發祥地之一的地位更為牢靠、顯亮、重要。

天水是佛教藝術的薈萃之區。天水是絲綢之路重鎮，佛教由西域沿河西走廊東傳，天水首當其沖。而佛教文化在天水的扎根、發展又催生了璀璨奪目的佛教藝術，中國四大石窟之一的麥積山石窟即是其中的典型代表。此外，還有甘谷的大像山石窟、華蓋寺石窟，武山的水簾洞石窟、木梯寺石窟。這些石窟造像生動，壁畫精美，共同構成了天水“石窟藝術走廊”，不但豐富了天水地域文化的內涵，而且對促進東西文化交流發揮了巨大的推動作用。

李學勤

/ 著名的歷史學家、古文字學家、清華大學歷史系教授

中華文明源遠流長，歷經5000多年，至今未曾斷絕，實為世所罕見。這一偉大的文明如何孕育、形成，經過了怎樣的演進發展，長期是學者們關注的熱點。通過很多年的討論探索，現在多數人已經體認到，中華文明的奠立是一個相當漫長的歷史過程。學術界常提到的作為文明標志的若干文化因素，如城市、文字、禮儀性建筑和冶金術等，在各個區域出現的時代以及發展的程度并不平衡，而其萌芽形態大都可以追溯到仰韶文化甚至更早時期。天水地區的大地灣文化，與陜西一帶的老官臺文化類似，是仰韶文化的先驅之一，對于上述文明標志因素的考察有非常重要的意義。例如文字被認為是這種標志中最要緊的一項，而仰韶文化的陶器刻劃符號與文字的產生密切相關。現在看到大地灣文化已經有許多陶器刻劃符號，且同仰韶文化符號相像，只是早了上千年。由此可見，天水地區是尋覓中華文明發祥地的重要地點。

天水是伏羲氏傳說的中心。伏羲或作伏犧、包犧、皰犧等，傳為風姓。西晉皇甫謐《帝王世紀》載他“在位一百一十年。包犧氏沒，女媧氏代立為女皇，亦風姓也。女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏、凡十五氏，皆習（襲）包犧氏之號”。可知伏羲代表著相當長的一段上古時期。

汪受寬

/ 蘭州大學教授、甘肅省政府文史研究館館員

其實，根據文獻或傳說，在包括古成紀在內的天水周圍地區，還分布著許多與伏羲相關的傳說和文化遺址、遺跡……有五個與伏羲的出生地有關，有兩個與伏羲畫卦有關，有一個與伏羲之妻女媧的出生地有關，有一個與伏羲陵寢有關，有兩個與伏羲后裔黃帝、炎帝有關。顯然，甘肅天水及周邊是伏羲傳說集中的地區，是伏羲出生、畫八卦等早期活動和后裔活動的重要地區，也就是漢人所謂的“伏羲之宇”……作為伏羲的誕生地和早期活動的中心，1988年天水市在秦州區恢復了公祭伏羲典禮，后來又升格為由甘肅省人民政府主辦，有國家級領導人和香港、臺灣同胞參加的，在全國有很大影響的公祭中華人文始祖伏羲的大典，以懷念伏羲這位始祖神對中華民族文明的開創之功，這確實是實至名歸的。

喬秋穎

/ 江蘇師范大學文學院教授、博士生導師

伏羲文化不僅豐富了華夏文明的內涵，而且以其特有的生命力，為中華文化源源不斷地注入新鮮血液，成為華夏文明創新、發展的動力源泉之一。伏羲文化被代代傳承，使伏羲氏在中國文化史上文化符號的意義更加鮮明。伏羲文化被不斷發展創新，說明這個文化符號被一代又一代華夏兒女所接受、認同。在長達數千年的中華文明進程中，伏羲龍文化、八卦文化等豐富內涵，能贏得全體炎黃子孫的熱愛，甚至超越國界成為全人類共同珍重的文化遺產，其中必然蘊含著經得起歷史檢驗的文化密碼。就此意義而言，研究伏羲文化，不但對當代人文精神的建構必不可少，為實現“中國夢”的偉大構想所必需，還可為研究中華文化的發展演進提供一個新的視角。

劉基

/ 西北師范大學黨委書記、教授、博士生導師

/ 甘肅文化發展研究院副院長、甘肅華夏文明傳承發展協同創新中心主任

追溯中華文明，幾乎無一例外地都要談到伏羲。作為中華民族的始祖，伏羲對于每一個中國人來說都具有極強的認同感。在歷朝歷代的祭奠中，伏羲不是被稱為“人祖”，就是被稱為“人宗”。而在中國浩如煙海的文獻中，對于伏羲的記載同樣很多。伏羲又稱慮羲、伏戲、宓戲等，最早見于春秋時期《周易》，其中較為完整地記載了伏羲的生平事跡。《周易·系辭》云：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。做結繩而網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”之后，各代典籍零星記載了伏羲的生平事跡。如《管子·封禪》中：“慮羲封泰山，禪云云。神農封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。”《史記·帝王本紀》中：“太皋庖犧氏，風姓也。母曰華胥，燧人之世。有巨人跡，出于雷澤。華胥以足履之有妊。生伏羲。長于成紀。蛇身人首，有圣德，燧人氏后，庖犧氏代之，繼天而王，首德于木，百王為先。”

安志宏

/ 四川大學歷史學學士

/ 甘肅省政協委員、天水市人大常委會副主任

由伏羲—女媧族共同創造的伏羲文明，是中華民族的本源文化，即華夏文化同東夷和苗蠻諸文化之間存在著深刻的影響和傳承關系。從考古發現來看，華夏集團的仰韶文化、東夷集團的大汶口文化和苗蠻集團的大溪文化，在年代和社會發展階段上均晚于伏羲—女媧族以大地灣二期為代表的老官臺文化，因此，我們可以理直氣壯地說：中華文化是由伏羲文明直接孕育發展而來，東夷文化和苗蠻文化則是伏羲文明在東進南漸過程中經過互相融合而逐漸形成的。中國遠古三大文化系統無不帶著伏羲文明的印痕。在中華民族文化史上，伏羲文明占有極其光輝燦爛的一頁，它是中華文明生生不息的核心源頭，是歷史長河中中華民族的“根”“脈”和“魂”，一直伴隨著我們民族發展的偉大征程。