大地灣探索中華文明的起源

郎樹德

靜靜流淌的清水河，無言地訴說著大地灣先民對美好生活的向往與不懈追求，見證了大地灣先民走出蒙昧、迎接文明的艱辛歷程。

條帶紋三足缽

秦安大地灣文化 口徑27.5cm 高12cm 甘肅省博物館藏

秦安大地灣遺址209號墓出土。隨葬品，出土時已破碎，后經粘對復原。夾細砂陶，敞口圓腹，底附三足，造型獨特。中下腹飾整齊的交錯繩紋?？谘貎韧饩椬霞t色條帶，沿外彩帶寬約2至3厘米，沿內彩帶寬約0.5厘米。由于長期使用，口沿外著彩部分脫落。紋飾簡潔，這是我國迄今為止考古發現最早的彩陶。

大地灣博物館 ? 攝影/汪國富

在100年前的中國，人們對于上古時代，即夏商周王朝之前中國歷史的了解，僅限于眾多的古代神話傳說。其中被列為“三皇五帝”之首的伏羲和女媧，其神話故事為人們廣泛傳頌，這與甘肅遠古歷史的關系尤為密切。

伏羲又名“庖犧氏”，傳說生于古成紀（今甘肅天水一帶）。他“代燧人氏繼天而王”，智慧超群，不僅始畫八卦，造書契以代結繩記事，而且教會人們結網捕魚。女媧則是一位膽力過人的女性，曾煉石補天，拯救眾生。他們兩人本為兄妹，后結為夫妻，繁衍了一代又一代的華夏子孫。在出土文物如漢代畫像石、馬王堆漢墓彩繪帛畫以及河西、新疆漢墓棺板畫中，兩者的形象多為人首蛇身，手持規矩。

為了緬懷先祖，天水市城西有明代興建的供奉“人文始祖”的伏羲廟，系國家級重點文物保護單位;天水市區西北三陽川渭河南岸有座卦臺山，傳說是伏羲象天法地始畫八卦的地方;秦安縣的隴城建有女媧祠。根據伏羲和女媧的神話傳說，不僅最早開發天水的應該是伏羲和女媧，而且他們還是中華文明的創始者。

伏羲既然是“人文始祖”，他所處的時代應該是中華文化和中華文明的萌芽孕育期，即人們通常所說的原始社會，這一段歷史正是考古學上的舊石器時代和新石器時代。作為考古工作者，我們如何看待伏羲女媧的傳說以及在此基礎上建立的伏羲文化？

大地灣遺址復原場景

20世紀70年代末到80年代初，天水地區相繼發現了一批新石器時代早期遺存，研究結果表明：至遲在距今8000年前后，渭河流域方圓數百公里內已有一支原始先民開始定居，并從事農業生產，制作出我國第一批彩陶。他們以及后來的仰韶文化先民在距今8000年至5000年間，取得了令人驚嘆的文化成就，為中華文明的誕生做出了不可磨滅的貢獻。

在甘肅東部眾多的史前考古發現中，以秦安大地灣遺址最為著名。遺址位于秦安縣東北部的五營鄉邵店村東，距天水市百余公里，面積約110萬平方米，是全國重點文物保護單位。1978年至1984年及1995年，甘肅省文物部門在此進行了大規模的田野發掘，發現史前先民居住過的房址、儲藏物品的窖穴、燒制陶器的窯址、墓葬等700多個遺跡，出土了近萬件陶、石、玉、骨、角、蚌器等生產工具及生活用品，全面系統地揭示了原始先民的生產、生活與社會歷史風貌。大地灣等遺址的考古研究成果與伏羲的傳說是否矛盾？

我們認為，大地灣考古和伏羲文化，兩者不可相互替代但相輔相成。雖然它們各有各的內涵，一個是以實物為證，另一個則是古史傳說，但這并不妨礙我們將兩者的研究結合起來，整合歷史和考古資源，從多角度、全方位地共同探討中華文化和文明的起源。兩者的關聯在于共同說明了甘肅東部地區是中華文化和文明的重要發祥地。

讓我們一起看看伏羲與考古成果的緊密關聯。

地域的重合

伏羲生于成紀，天水的史前文化極為發達。大地灣遺址共有五期文化，第一期是前仰韶文化，第二至第四期是仰韶文化，第五期是常山下層文化。其中第一期文化是年代最早的遺存，距今8000年至7000年，比著名的陜西西安半坡文化和浙江余姚河姆渡文化還要早近千年。同類遺存在甘肅東部、東南部已發現多處，它們是耤河流域的天水市師趙村、西山坪，渭河流域的武山西旱坪，西漢水流域的西河寧家莊、禮縣趙坪、鹽關，嘉陵江流域的徽縣柳林等遺址。實際上，在甘肅東部及鄰近地區，在每條史前遺址較集中的河流谷地，大多都會有大地灣一類的中心遺址，如秦安寺嘴坪、西和寧家莊、禮縣高寺頭及慶陽南佐等。大地灣、高寺頭、南佐遺址均發現面積100平方米以上的仰韶晚期大型宮殿式建筑，它們應是中心遺址的大會堂。仰韶文化晚期這類中心遺址的出現不僅表明聚落的分化，而且標志著距今約5000年前史前社會正處在向文明社會大步邁進的重要階段。

秦安大地灣遺址F901發掘現場

農業、畜牧業的產生

伏羲“結網罟以教佃漁”，即教會人們種田捕魚;“養犧牲以供庖廚”，意思是飼養家畜以供食用，這說明伏羲與農業、畜牧業的發展有很大關系。在大地灣一期編號為H398的近圓形灰坑中，發現一批炭化植物種子，經中科院植物研究所鑒定，屬禾本科的黍。大地灣的重要發現確認了我國西北地區是黍的原產地之一。黍俗稱糜谷，是西北地區至今仍然廣泛種植的一種常見農作物。原始先民經過多少代人的觀察和實驗，最先將隴西黃土高原上生長的野生黍培育成第一個農業品種，從而使甘肅東部成為我國原始農業的起源地之一。在仰韶文化的窖穴中還經常發現有堆積成層的粟的遺存。這說明黍和粟是當時的兩種主要糧食品種。大地灣文化及仰韶文化均為農業文化，經濟結構由農業、狩獵、家畜飼養業組成，但各期所占比重不同，總的趨勢是農業逐步發展，尤其是仰韶文化晚期農業發展迅猛，農業生產工具如石刀、陶刀數量較前成倍地增長，儲糧的袋狀窖穴大量增加，動物骨骼中豬類標本一期最少、四期最多，鹿科標本正好與此相反，表明狩獵比重日漸下降，家畜飼養業日益發達。

家畜飼養業此時也已產生，農業提供了部分飼料，定居創造了必要的環境條件。大地灣出土的豬下顎骨中，經中科院古脊椎動物與古人類研究所鑒定，1至2年的幼豬比例高達78.9%，這與我們現代人宰殺豬的年齡相吻合。從群體死亡年齡判斷，這些豬應為人類畜養的家豬。部分墓葬中隨葬豬下顎骨的現象，表明了人類和家畜的密切關系，也從另一側面證實了家畜的存在。與此同時，射獵捕魚仍是人們獲取食物的來源之一，大地灣遺址發現的許多箭頭、魚鉤、網墜就是明證。

漩渦鋸齒紋束頸壺（俯視圖）

?蛙紋壺?馬家窯文化 ? 天水楊家坪 ?←漩渦紋平底瓶 ?馬家窯文化?

彩繪符號及刻劃符號

傳說中有伏羲造書契的功績。在大地灣一期的缽形器內壁發現一些紅色彩繪符號，二期的缽形器外壁亦刻劃有16種奇異符號，某些符號驚人地相似。許多學者認為，這些符號是探索中國文字起源和形成的重要線索。

彩陶紋飾的天文歷法

傳說中還有伏羲象天法地始畫八卦的記載。史前先民在數千年的農業生產實踐中，對天文現象、日月輪回、季節交替已經有了深刻的了解。在彩陶紋飾的解讀中，許多學者指出，出現了描繪天象的星斗、太陽、月亮等紋飾。

以考古工作者的眼光來看，伏羲的傳說并非空穴來風，它與發明農業的“神農氏”、鉆木取火的“燧人氏”、構木為巢的“有巢氏”等眾多傳說人物以及事跡一樣，都比較真實地反映了史前社會一定歷史階段的生活情景。因此，伏羲與女媧的傳說與考古發現兩者并不沖突，相反，在一定程度上是相當吻合的，兩者相互佐證，共同復原了甘肅東部地區史前史的輝煌。

有關伏羲的記載中，古人總結了他的幾大貢獻：始作八卦、結網漁獵、制嫁娶之禮、造書契、創音樂與歷法，等等。從現代考古學研究成果來看，上述發明不是同一個歷史階段的產物，它們產生的時間有早有晚，涵蓋了整個史前時代，甚至包括早期文明時代。比如早在一萬年以前的舊石器時代，人們依靠采集漁獵為食物來源，當時就有漁獵工具;嫁娶之禮，如果理解為女到男家，則為父系社會，學界一般認為距今5000多年的仰韶文化晚期父權制開始建立，大地灣此時出現了男性崇拜物以及相關證據;至于造書契，如果理解為刻畫符號，那么出現在7000多年前，如果理解為文字，則是4000年前左右的事情了。所以，如果根據古史傳說去推測伏羲年代的上限下限，難免相互抵牾。有鑒于此，我們還是暫且不要將伏羲定位于特定個人、部族、時代，而是先將其作為一種文化的象征，一個時代的代表來看待，較為妥當。

2004年夏季，國家“十五”重點科技攻關項目“中華文明探源工程”正式啟動。這一工程是一項多學科參與的研究中國歷史和文化的重大科研項目。經過多年努力，初步形成了中華文明早期發展多元一體、兼容并蓄、延綿不斷的總體認識，對形成的時間、地域、過程、特征、原因及機制，提出了較為系統的認識和理論，在此基礎上，通過與世界其他古代文明的比較研究，進而總結出中華文明的特點，及其在人類文明發展史中的地位。過去，我們認為中華文明僅有從商代開始的3000多年歷史，現在學術界通過“中華文明探源工程”的成果一致認為，我們中華文明至少有5000年的歷史，而包括天水在內的渭河流域的遠古文化是中華文化的主根，是中華文明形成時期的滿天星斗中的一顆明星。

加大考古研究的力度，是深入伏羲研究的重要途徑。伏羲的傳說及研究成果對考古工作者產生過許多有益的啟發。我們堅信，對大地灣以及史前文化的深入探索也將促進伏羲文化的研究，兩者應相互借鑒、相互滲透，共同為弘揚中華文化以及“一帶一路”的建設做出更大的貢獻。