傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黃熾

摘 要：社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域方面都得到了迅速發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，就能有助于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，為其創(chuàng)新發(fā)展提供了有力支持。本文主要就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用重要性和存在的問題加以分析，然后對傳統(tǒng)文化元素的具體應(yīng)用和應(yīng)用策略詳細(xì)探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；運(yùn)用

0.引言

我國是歷史悠久的文明古國，有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，將傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合，就能為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用過程中，就要以實(shí)際為基礎(chǔ)，創(chuàng)新性的應(yīng)用，從而提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體水平質(zhì)量。

1.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用重要性和問題

1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用重要性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對傳統(tǒng)文化應(yīng)用能夠賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生命力，通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段應(yīng)用，將我國的傳統(tǒng)文化與之結(jié)合，就能凸顯其地域特色以及民族特色，這樣就能為地方民俗風(fēng)情以及人文特色營造良好藝術(shù)發(fā)展空間，這對環(huán)境藝術(shù)也能賦予持久的生命力。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，能增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的含蓄性[1]。我國的傳統(tǒng)文化中，貴不言是重要的思想觀念，主要是說明傳統(tǒng)文化的含蓄性，而在將傳統(tǒng)文化元素與之相結(jié)合的情況下，就能增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄性特征。

1.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用問題

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中科學(xué)應(yīng)用，能提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量水平，但是也在應(yīng)用當(dāng)中存在著相應(yīng)的不足。主要體現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)作品相對比較少。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用沒有充分重視，所以在應(yīng)用設(shè)計(jì)的作品就比較少。當(dāng)前所存在的傳統(tǒng)居民建筑，主要是集中在交通不便鄉(xiāng)村，諸多的優(yōu)秀傳統(tǒng)的民居建筑在逐漸的消失，有的傳統(tǒng)建筑遭到了不同程度的損壞。由于沒有注重傳統(tǒng)文化元素就對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展形成了阻礙。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用還處在初級階段，而在受到西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，對西方的設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生盲目崇拜的現(xiàn)象比較突出。這就必然會對我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展形成很大的阻礙[2]。有的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，認(rèn)為傳統(tǒng)文化元素沒有可取之處，是落后的，這一錯(cuò)誤性的觀念就對我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展有著諸多不利。

另外，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對現(xiàn)代化以及統(tǒng)一化的設(shè)計(jì)理念比較重視，在具體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，展現(xiàn)出個(gè)性化以及地域化特征的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品比較稀少。在設(shè)計(jì)的觀念上的錯(cuò)誤，以及盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象就會影響現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。還有在景觀設(shè)計(jì)中，對國際化的元素融入比較多，而在國內(nèi)傳統(tǒng)文化元素的融入就相對比較少，這些都不利于我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用和策略

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素具體應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要能采取科學(xué)化的方法，可將傳統(tǒng)物件在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中加以應(yīng)用。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中，比較主流的就是強(qiáng)化中西文化結(jié)合，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為重要的載體，呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)的文化，這對傳播傳統(tǒng)文化就有著積極作用，也能給人以全新的視覺享受。為能對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求得以滿足，可將傳統(tǒng)文化中的物件與之相結(jié)合，發(fā)揮其自身積極作用。如在室內(nèi)的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，對中國古典的雕飾花紋以及屏風(fēng)物件與之相結(jié)合，這就就能營造出古典的設(shè)計(jì)風(fēng)格[3]。中式的家具在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，以及將瓷器以及書法繪畫等裝飾物在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)當(dāng)中加以應(yīng)用，都能營造出不同的視覺效果，增添了古樸的視覺美感。

傳統(tǒng)文化的元素比較多樣，在選擇的時(shí)候也要能充分重視，如在圖形標(biāo)識的元素應(yīng)用上，中國的傳統(tǒng)圖形是文字以及造型和色彩等多方面的藝術(shù)表現(xiàn)，能夠表達(dá)豐富的內(nèi)涵寓意。傳統(tǒng)的圖形是建筑裝飾的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)也是造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，將圖形標(biāo)識加以應(yīng)用，能傳達(dá)出特定的寓意信息。在人們認(rèn)識當(dāng)中都會有固定印象，對這些圖形加以科學(xué)化的應(yīng)用，這就就能優(yōu)化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。如喜鵲這一傳統(tǒng)的圖形標(biāo)識形象，代表著吉箱的鳥，比如喜上眉梢以及喜鵲登梅等，都是表達(dá)出良好的寓意，將其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的窗戶以及石頭等裝飾加以加以設(shè)計(jì)，就比較容易引發(fā)人的情感共鳴，這對造型藝術(shù)的創(chuàng)新也能起到積極作用。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用中，意境創(chuàng)造也是比較重要的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化當(dāng)中比較重視意境的創(chuàng)造，通過含蓄表達(dá)手法對情意以及信息進(jìn)行傳達(dá)，在意境的營造方法上就比較多樣。其中在客觀環(huán)境自身的創(chuàng)造以及人主觀感受的應(yīng)用等，都是比較重要的方法。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，在對已經(jīng)的營造就要從實(shí)際進(jìn)行考慮。監(jiān)護(hù)的外部形態(tài)設(shè)計(jì)過程，在室內(nèi)藝術(shù)裝潢方面就能得以科學(xué)的應(yīng)用[4]。環(huán)境空間當(dāng)中通過納景以及框景和對景等意境營造手法的應(yīng)用，就能賦予其人文意境，對現(xiàn)代人對自然環(huán)境的審美需求就能得以滿足，這也是傳統(tǒng)文化中天人合一的思想理念的落實(shí)。

傳統(tǒng)文化當(dāng)中的隱喻元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也比較重要，主要是通過相應(yīng)環(huán)境構(gòu)成元素以及組成形式對環(huán)境本體外的精神表達(dá)。通過將文化內(nèi)涵以及價(jià)值取向等文化信息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以融入，就能呈現(xiàn)出有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中隱喻的元素引用有著比較成功的案例。例如：我國的孔子研究院的園林設(shè)計(jì)就是通過書院方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在整體的構(gòu)思上比較精巧。在設(shè)計(jì)過程中就是對隱喻傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。具體的設(shè)計(jì)中，建筑群北面堆土，象征坐山，南面堆土象征案山，建筑群左面設(shè)計(jì)建成一條引水渠，隱喻青龍，建筑群正面設(shè)計(jì)建成一條小沂河，隱喻風(fēng)水學(xué)中的“金帶環(huán)抱”。從這一環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)來看，在格局上就呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化觀以及風(fēng)水說，有著傳統(tǒng)的美學(xué)。

2.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用策略

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，在對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用中要注重策略的科學(xué)實(shí)施，要運(yùn)用跟隨時(shí)代進(jìn)步的中國傳統(tǒng)元素。時(shí)代的不斷發(fā)展下，我國的傳統(tǒng)文化也在進(jìn)步，在對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就能對傳統(tǒng)文化傳承能力有效提升，這就能有助于促進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展[5]。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，對信息技術(shù)運(yùn)用在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，就能起到促進(jìn)作用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用要能體現(xiàn)出時(shí)代的精神，注入時(shí)代的精神以及血液，和時(shí)代的發(fā)展同步進(jìn)行，這樣才能有助于設(shè)計(jì)內(nèi)涵的豐富化。

3.結(jié)語

綜上所述，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，就要能對優(yōu)秀特色的文化元素加以選擇應(yīng)用，設(shè)計(jì)人員自身就要提高自己的文化修養(yǎng)，這樣才能在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中提高設(shè)計(jì)質(zhì)量。希望此次研究能對實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。

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