一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園

吳大勇

古詩詞是我國的文化瑰寶，具有獨特的魅力。自古以來，詩詞以精辟的內容、精湛的語言、深邃的意境，吟誦百年，滋潤著炎黃子孫。古詩詞的教學，對祖國燦爛文化的傳承，對學生語文素養(yǎng)的提升和性情的陶冶起著重要的作用。然而，在平時的古詩詞教學中，大多數(shù)教師總是按部就班、三眼一板，一節(jié)課教學一首古詩，只對詩句進行誦讀、翻譯、解析，體會詩人的思想感情等，一堂課的內容和信息量相對較少。為提高詩詞教學的課堂效率，筆者認為教師應該深入解讀文本，挖掘詩詞之間的內在聯(lián)系，將一首詩詞的教學拓展成兩首，甚至是一組詩詞的教學，從而豐富教學內容，提高古詩詞的課堂教學效率。

一、問渠那得清如許，為有源頭活水來：解讀文本，多角度思考

教學一首古詩，教師要先深入研究文本，查閱相關的資料，多角度進行思考，明確文本的教學主題。

1.這首詩講了什么

教師要品讀全詩，分析詩中含有哪些意象，這些意象承載了哪些文化信息，還有哪些詩詞中也出現(xiàn)過相同的意象，它們之間是否具有相似性、可比性。如朱熹的《春日》這首詩，首先要理解“東風、春”等意象的含義，知道這是一首詠春詩，描繪一幅萬紫千紅的春天美景，抒發(fā)了作者對大自然的贊美之情。同是寫春的詩句很多，如韓愈的“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”，葉紹翁的“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”，孟浩然的“林花掃更落，徑草踏還生”等，都從不同角度描繪了春景。

2.這首詩還能夠講什么

詩人在寫詩的時候，受當時時代、生活經(jīng)歷、價值取向的影響，他所要傳達的信息，在感性的表象之后，肯定有著更本質、更客觀的東西。因此，在初步理解詩意后，還要了解作者的時代背景，有過怎樣的人生經(jīng)歷。就《春日》而言，我們需要了解朱熹的生平，了解他寫這首詩時的歷史背景。據(jù)史料記載，當時泗水已被金人占領，朱熹不可能去泗水游春。這首詩是朱熹虛構想象的作品。泗水暗指孔學，也泛指圣賢之學。詩的字面意思在于說明大自然具有無限蓬勃的生機。而實際上朱熹用“萬紫千紅”來比喻孔學的豐富多彩，他將圣人之道比作催發(fā)生機、點染萬物的春風。

3.這首詩應該對學生怎么講

文本本身和各種相關資料為我們提供了多種可能，當我們較為全面地把握、分析詩詞的內涵之后，接下來就是要在保證對文本作者的最大尊重的基礎上，選擇學生能夠接受的教學內容與主題進行教學。《春日》這首詩安排在人教版三年級下冊的“感受大自然的美好”這一主題中，那么在選擇拓展材料時，重點放在“春天”這個主題上，“萬紫千紅總是春”的景象，其他的作者又是怎么寫的呢？使這首詩的教學更為豐滿。

二、問渠那得清如許，為有源頭活水來：找內在聯(lián)系，尋多種策略

1.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天：詩與詩之比

（1）同一主題之比。人教版教材安排基本以單元主題的方式出現(xiàn)，在同一主題中的詩詞，如何進行比較？也許它們有相同的內容，也許所包含的情感一致，這個時候就需要教師細細分析。可以在相同中找出差異，也可以在不同中尋出相同，使這一主題的詩詞學習深入而全面。

①同中求異。人教版四年級下冊23課《古詩詞三首》中，翁卷的《鄉(xiāng)村四月》與范成大《四時田園雜興》都是向我們呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村農忙時節(jié)的情景。《鄉(xiāng)村四月》里，一個“才了”，一個“又”，勾畫出鄉(xiāng)村四月農家采桑和插秧的忙碌氣氛。而《四時田園雜興》中，一個“晝”一個“夜”向我們展現(xiàn)出一幅農家男女各司其職、辛勤勞作、和諧快樂的勞動場景。

翁卷的詩寫景如畫，用了一種“白描式”的方法，向我們展示出一幅美妙的田園風光，詩中有畫，景中有情。而范成大的情調活潑，意境清新，用“特寫”的方法，描繪出農家忙碌的身影。但這一切的勞累皆因童孫的“不解”而興趣倍增，沒有了抱怨和煩勞，呈現(xiàn)在我們面前的是一幅熱烈的勞動生產的圖景。

根據(jù)解讀，可以這樣設計教學環(huán)節(jié)：先找一找兩首詩的相同之處（同的是鄉(xiāng)村初夏時分的“忙”，同的是一種生活情趣的“美”）；再分別學習兩首詩（體會《鄉(xiāng)村四月》詩中有畫，情景交融的寫法，及《四時田園雜興》富有情趣的生活氣息的寫法）；最后再提煉不同（不同之處在于前者既寫景又寫事，后者重在寫事）。

②異中求同。人教版五年級下冊“月是故鄉(xiāng)明”單元主題中的《泊船瓜洲》《秋思》雖然描寫的環(huán)境不同，王安石寫的是春風徐徐，柳綠草青之時，張籍卻是寫于秋風蕭瑟，落葉紛飛之際，兩人都身在他鄉(xiāng)，詩中都流露著無盡的思鄉(xiāng)之情。《泊船瓜洲》中，詩人看到的是跟瓜洲一江相隔的京口，想到再過幾重山就是家鄉(xiāng)鐘山。一道長江水，數(shù)重大山，在交通不便的古代，可謂是路途遙遠，可在作者心中卻覺得只是“一水”“只隔”而已。看到兩岸的新綠，春天又來了，而不知何時才能再回故鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生。《秋思》中，客居他鄉(xiāng)的游子，見到的是秋風帶來的凄涼搖落，家中的親人啊，你們是否一切安好？書成封就之際，似乎已經(jīng)言盡；但又“復恐”漏掉什么，不假思索地“又開封”，且巧妙地用“意萬重”來體現(xiàn)對親人的深切思念。不同的意境之中，竟然有如此相似的思鄉(xiāng)之情。

通過解讀，可以設計這樣的教學環(huán)節(jié)：先整體感知，了解“環(huán)境”之異；再切入“心境”，分頭推進；最后再“三境”合一，體會心境之同。

（2）同一意象之比。人教版四年級下冊23課《古詩詞三首》中《漁歌子》這首詞的學習，就可以抓住“漁翁”這一藝術形象，找出有“漁翁”這一意象的詩進行比較。因此，在教學《漁歌子》的同時，加入《江雪》一詩，讓學生對“漁翁”這個形象有全面的了解。《漁歌子》中的“漁翁”釣的是怡然自得，是一份“出世”的灑脫；而《江雪》中的“蓑笠翁”釣的是孤獨寂寞，是一份不屈服的倔強，就像當時的柳宗元。兩個“漁翁”都是作者的自我寫照，然而意境卻相去甚遠。

根據(jù)解讀，可以這樣設計教學過程：學《漁歌子》一詞，了解張志和生平，體會“不須歸”的瀟灑自在；補入《江雪》一詩，了解柳宗元經(jīng)歷，感受孤獨孤寂中的堅強與傲然，感受相近背景下產生的兩種截然不同的價值觀與人生觀。

2.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥：詩與詩的合奏

詩的種類很多，常見的詩歌按題材一般分為寫景詩、敘事詩、詠物詩、懷古詩、田園詩、邊塞詩、哲理詩等幾類。那我們是否可以按照這樣的分類，把幾首同一類的詩融合在一起，給學生一個更全面的了解，更深入的體會呢？答案是肯定的。多首詩的同時出現(xiàn)，不但能增加課的容量，給學生提供更多的信息，而且可以深化主題，加深學生對這類詩的體會。不再是一首詩的獨奏，而是讓詩與詩進行合奏，那聲音將更渾厚、更高昂。

（1）以一種精神貫穿。托物言志，就是通過對物的描寫和敘述，表明自己的志向。在人教版六年級下冊的詩詞單元中，于謙的《石灰吟》一詩，就是一首典型的托物言志的詩。在此詩中，“石灰”就是于謙之志，為什么“粉身碎骨”還“若等閑”“全不怕”？答案只有一個，那就是“要留清白在人間”。在這里，詩人把自己無懼烈火考驗、只愿清白一生的誓言，投射到歷經(jīng)錘煉的石灰身上。而王冕的《墨梅》、鄭燮的《竹石》與于謙的《石灰吟》異曲同工。王冕以“梅”自許，鄭燮以“竹”自比，三首詩同讀之，意韻更悠長！如果把這三首詩讀成三句話的話，那就是“要留清白在人間”“只留清氣滿乾坤”“千磨萬擊還堅勁”。如果要把這三句話讀成三個詞的話，那就是“清白”“清氣”“堅勁”。我們幾千年來的精神信仰，不就是孔子和孟子所說的“義”嗎？因為義，多少人無憾——“人生自古誰無死”？這正是對我泱泱中華民族魂的精神皈依啊！

根據(jù)這樣的解讀，可以設計這樣的課堂教學過程：第一板塊學《石灰吟》：讀出詩韻——了解“石灰”其物——初識“托物言志”；第二板塊引入《墨梅》《竹石》，體會這類詩歌“托物言志”的特點；第三板塊吟詠“清白”民族魂，由三首詩到三句話到三個詞到“清白”之義。由一首詩到一類詩，“清白”之義貫穿其中，學生讀懂了《石灰吟》，讀懂了于謙，更讀懂了中華之魂。

（2）用一首詩來生發(fā)。在同一主題下，對于一組詩的教學，也可以以一首詩詞作品為原點，重點講讀，深入感受這一主題下，詩歌所體現(xiàn)出來的那一份情懷。然后引導學生把學習這一首古詩詞獲得的學習方法遷移到另外幾首詩的學習中去。如在教學人教版四年級上冊20課《古詩兩首》這組送別詩時，可以先學習《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩。在一個美妙的春天里，詩人與好友分別，長江之水浩浩蕩蕩，一葉“孤帆”漸漸遠逝，將情與景自然地交融在一起。此詩氣魄雄壯，雖離別，卻不傷感，情與景交融。在此基礎上，引入《送元二使安西》《別董大》這兩首詩，學習前一首詩的寫法，細細品味這兩首詩中濃濃的離別之情，體會送別詩的特點，感受三位詩人相同的離別卻有不同的情感。整堂課所帶給學生的信息量是很大的，為豐富其文化底蘊打下了堅實的基礎。

3.一花一世界，一葉一菩提：詩與人的回響

詩是詩人內心的獨白，表達了詩人的心境與情懷。隨著環(huán)境、心境的變化，詩人的詩也會隨之而變。所以，如果我們讓學生學習同一個詩人不同時期的詩詞，就能對詩人有更深入的了解與認識。

如李清照的《如夢令》《夏日絕句》，同為李清照的詩詞，教學時我們完全可以把兩首詩詞組合在一起，使之成為一個完整的教材內容。

在《如夢令》中，我們看到的是一個充滿活力，活潑灑脫的李清照。一個“醉”字，在我們面前展現(xiàn)出一個無拘無束的少女形象。在“爭渡，爭渡”中，我們聽到了歡樂嬉笑的暢快憨然。詞人內心深處的無拘無束與豪放也躍然紙上。顯然，就這一首詞無法讓我們真正走近李清照，無法了解她經(jīng)歷了人生巨變后心靈的痛苦，此時，引入《夏日絕句》，讓學生去誦讀，去感受此時她內心的憤怒與無奈。再讀《如夢令》，會發(fā)現(xiàn)其詩風的變化，更能感受到李清照回想美好生活時心中的那一份惆悵。一個立體而有生命活力的李清照從詩詞中走來，走進了學生的心里，激起他們對李清照更多的興趣、探究與思索。

由詩及人，從詩人不同時期的詩中體會其豐富多彩的人生歷程，讓詩人從詩走向學生，還原一個活生生的人。

教師不僅是課程資源的使用者，也是課程的創(chuàng)造者。對于一些經(jīng)典的詩詞教學，可以進行拓展與創(chuàng)造。當然，在選擇詩詞的時候，要選擇一些富有代表性的，又適合兒童的學習材料。用組詩的方式集中學習同一詩人的詩，無疑會加深學生對詩人詩風的理解與體會。

古詩詞教學的策略很多，如何提高古詩詞教學質量還有待不斷深入地思考和研究。但我們可以把每一首詩作為一個圓心，不斷地發(fā)散開去，用一首詩帶出一組詩、一類詩，既而帶出一位詩人，一種文化，一種品格。在詩詞的世界里帶領學生通向語文的大方向，讓學生沉潛到詩詞的深處，與詩人產生共鳴，感受詩的思想魅力并從中受到啟迪，心有所悟。當然，當一首詩變成兩首詩，甚至是一組詩教學的時候，我們不能平均用力，重點捶打的詩詞可以上得密不透風，補充對比的詩詞可以上得疏可走馬，有點有面，有輕有重，有強有弱，有快有慢，方成曲調。

參考文獻：

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3.周一貫.閱讀課堂教學設計論[M].寧波出版社，2000.

4.王崧舟.王崧舟講語文[M].語文出版社，2008.

（作者單位：浙江省慶元縣江濱小學）