傳統文化在大學生中的傳播方式及思考

張靜宇

在當今全球化背景下，文化呈現出多元化趨勢。各種外來文化以迅猛的態勢涌進我國，韓流、歐美風、泰式、日漫等詞語充斥在各大網站和社交平臺，外來文化已經深入當代大學生的生活。可就在人們批評青年學生崇洋媚外時，有很大一部分學生已經舉起了傳播優秀傳統文化的旗幟，而大學生已經成為傳播我國傳統文化和振興中華的主力軍。

在全球化的今天，多種文化交流和文化滲透日漸緊密，文化侵略的威脅也日益加大。在多種文化滲入的途徑中，最主要的是網絡傳播，而參與者中大學生占據了絕大部分，像二次元、彈幕等網絡熱詞都是由大學生群體帶入現實世界的。在看似大力傳播外來文化的表面下，一股傳承傳統文化之風也在大學生中悄然而生。大學里的各種社團和相關組織應運而生，不管是線上還是線下，每個傳統文化愛好者都用盡全力去傳播和傳承中國優秀傳統文化。大學生是國家未來建設的主力軍，肩負著建設祖國和弘揚傳統文化的重任。

一、漢服之美

漢服是傳統文化的代表，傳統服飾之美在《左傳》中有記載：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦”。

目前，各大高校都有規模不一的漢服協會或漢服愛好者自發組織的漢服活動。漢服文化正在各地大學生中蓬勃發展，并呈現出多元化、多層次的實踐形態。在漢服的愛好者中，高校團體已經構成了絕對的主體，并且以女性、漢族青年為主，文化層次普遍較高。其主要目的是：服飾文化與傳統禮儀的傳播、普及與傳承；漢服文化的創新與發展；傳統文化的傳承與深化。例如，中南財經政法大學武漢學院新國學社舉辦了女子漢服成人禮儀式，將女子成人禮的笄禮展示在人們面前，笄者首次出場時身著采衣，梳丫髻，由贊者為其梳頭。正賓走到笄者面前，高聲吟誦祝辭，然后為笄者加笄，接著復位，此為初加；笄者更換與頭上發笄相配套的素衣襦裙后再次出場，正賓再頌祝詞，贊者將木質發笄取下，正賓加金屬發釵，此為二加；當換好紅色裙裾后，此時受禮者第三次出場，贊者為笄者去發釵，正賓為笄者加釵冠，然后復位。贊者幫笄者正冠，此為三加。完成這些禮儀后，方成年。學生在儀式中穿插了漢服舞蹈、舞劍表演、民樂合奏和話劇表演等內容，向觀眾傳達了傳統的漢服文化，“我愿重回漢唐，再奏角徽宮商。著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”。漢服這一關鍵詞已經深入每位大學生的心中，大學生成為傳播漢服文化、禮儀文化的重要力量。

大學生中“漢服文化”的興起不是偶然的，因為在全球化的持續推進中，大學生群體激發出對民族認同的覺醒，大學里來自五湖四海的學子匯聚一起，面對少數民族學生，漢族大學生的民族認同和國家意識在潛移默化中得到增強。另外，服飾作為最直觀的標志，更容易成為流行時尚的標志，更加有益于傳統服飾文化的傳播。為此，高校要準確研判“漢服協會”中的不同訴求，并加之以正確的引導，繼續傳承弘揚傳統文化。

二、“中國風”音樂

提到“中國風”，人們最耳熟能詳的便是“中國風音樂”，從周杰倫到王力宏，再從陶喆到許嵩。這些年來，“中國風”歌曲傳遍了大街小巷，街上白發蒼蒼的老人甚至都知道周杰倫的存在，還會打趣來一句半句從孫子那里聽來的“發如雪”。越來越多的音樂創作者為迎合大眾審美，不斷創作新歌曲，使“中國風”這種音樂成為大眾娛樂的首選并傳播至今。“中國風”音樂的絕大部分傳播都依靠大學生群體，從綜合性院校到藝術類院校，學生樂隊、校園歌手、畢業晚會都會有“中國風”音樂。當“中國風”的音樂風格逐漸升級演變成為一場社會熱潮時，“中國風”音樂所包含的文化意蘊便成為一道待解的文化難題。人們喜歡“中國風”音樂的原因已不限于音樂的悠揚，中國詩詞的美學意味與古典音樂、流行音樂的結合，以及在表情達意上的美學效果，令聆聽者沉醉于中國風歌曲整體的含蓄、憂愁、優雅的意蘊中。

戲曲作為我國傳統音樂的重要組成部分，深受我國人民喜愛。但是，其受眾基本上是戲曲從業者或者一些年齡較大的人，戲曲對于大學生的吸引力還是相對較弱的。在流行音樂中借鑒和吸收戲曲元素，對追求創新品位的年輕人產生了巨大的吸引力。例如王力宏的《蓋世英雄》中，將歐美流行音樂元素R&B與我國傳統京劇相結合，以傳統戲曲為主體，充分利用國外流行音樂元素，為華語流行歌曲賦予了全新的生命力。“中國風"”音樂的意義不是歌曲創作者的，而是歌曲收聽者的傳播。大學生在流行音樂的受眾中最積極、最主動。人們可以對大學生群體進行研究，以“中國風”音樂為切入對象，考察了其對“中國風”音樂的認知、行為和態度，分析如何利用“中國風”音樂來傳承中國傳統音樂。

三、影視作品

影視產業作為文化產業的一部分，對于經濟發展和文化傳播都具有非常重要的作用。中國有著五千年的歷史文化積淀，孕育著寶貴的歷史魂魄和思想精髓。深厚的歷史文化底蘊為影視作品的生產提供了不竭的題材。在影視作品的受眾群體中，大學生仍占有極大的比例，所以當今的影視作品多是迎合年輕人的審美需求而創作的。所以，現在無論是電影、電視、還是綜藝選秀，受眾群體都呈現出年輕化趨勢。這些作品的創作者大都為年輕一代，他們了解青年群體的需求，創作出有針對性的作品。同時，新生代的創作者受當下的社會文化環境影響，在自己的作品中，都賦予了傳統文化的生命力。

例如，最近熱播的電視劇《三生三世十里桃花》，電視劇改編自大熱同名小說，在播出之前就有一定的受眾群體。電視劇一經播出，便登上微博話題榜，大家津津樂道劇中的人物、劇情等，同時也充斥著各類對上古神話的安利與解疑，在網絡平臺上傳播傳統文化，更有甚者截外網評論來抒寫自己對中國文化的贊嘆之情。雖然它是純虛構的小說，但是其中的天族、翼族、鮫人族也是基于上古神話和山海經神獸的描繪，上下三界、四海八荒也符合道家的天地之分，劇中的神仙異獸也源于道家學派。諸如此類的影視作品還有很多，如備受大眾好評的《瑯琊榜》《羋月傳》《漢武大帝》等歷史題材電視劇，利用當紅實力演員與影視作品相結合的手法，吸引大量觀眾了解歷史文化、服飾文化等。除此之外，還有綜藝節目，如《我們穿越吧》，更是在各個方面展現出中國歷史的豐富內涵，綜藝橋段與現實歷史的結合，錄制場地的全古代化，使參與嘉賓身臨其境，更加真實地傳播優秀文化。這些影視作品背后的年輕制作者功不可沒。影視作品既是一種媒介符號，也是一種文化符號，它的后現代性決定了它是最典型的現代文化藝術形態，所以影視作品被賦予了傳播傳統文化的重任。而這些重任背后是一代又一代學子的推陳出新、不斷探索，力求用一種最喜聞樂見的方式更大范圍地傳承優秀文化。

在國家強盛時期和國家危難之際，傳統文化所蘊含的民族精神曾激發過民族斗志和民族信心，培育了一代又一代中國人民自立自強、堅忍不拔的精神境界。在對待傳統文化上，也要用辯證的方法、歷史的態度來看待，不能全盤否定也不能一概肯定，要去其糟粕，取其精華，要吸收外來優秀文化，兼收并蓄。正因如此，中國傳統文化才有著強大的生命力、創造力和凝聚力。大學生是社會發展的主力軍，傳統文化的傳播也應當有益于建設中國特色社會主義文化。為了不斷發展、創新傳統文化，大學生必須具有開拓進取的精神，要勇于面對在傳播過程中所遇到的困難，積極創新，將優秀傳統文化的理論和思想，轉化為出色的道德認知能力和良好的行為技能。

（廣西藝術學院）