阿拉伯語(yǔ)在回族“經(jīng)名”中的作用及其特點(diǎn)

馬生堅(jiān)

回族文化豐富多彩，既涵蓋了宗教信仰方面，又涵蓋了日常生活方面。宗教信仰方面保留了基本的伊斯蘭信條和功修，日常生活方面保留了阿拉伯人、波斯人的部分生活習(xí)俗、著裝風(fēng)格以及少量的語(yǔ)言詞匯。在回族文化中，除了宗教信仰外，保留最多的就是阿拉伯語(yǔ)詞匯，阿拉伯語(yǔ)詞匯在當(dāng)前回族日常語(yǔ)言中使用頻率較高，尤其是在回族“經(jīng)名”中。幾乎每一位回族都有一個(gè)專屬于自己的“經(jīng)名”。

眾所周知，中國(guó)56個(gè)民族中，有10個(gè)少數(shù)民族信仰伊斯蘭教，其人口約二千萬(wàn)，以小聚居、大雜居的形式居住在祖國(guó)各地。據(jù)文獻(xiàn)記載，回族源于唐代來(lái)中國(guó)經(jīng)商的阿拉伯人、波斯人和唐朝邀請(qǐng)的戰(zhàn)將，此外，蒙古人西征時(shí)也從中亞和西亞俘虜了大量學(xué)者、手藝人等并將其帶回中國(guó)。隨著時(shí)代的不斷變遷，這些人在中國(guó)娶妻生子，定居異國(guó)他鄉(xiāng)。

元代，隨著政策的變遷，這些人的身份發(fā)生了相應(yīng)的變化，即由以前的“藩客”身份變成了合法的“中國(guó)公民”身份。學(xué)者將這些居住在異國(guó)他鄉(xiāng)的阿拉伯人、波斯人等稱為“回回先民”，他們是第一批加入中國(guó)國(guó)籍的阿拉伯人、波斯人。隨著時(shí)間的推移，這些人開(kāi)始適應(yīng)中國(guó)的本土化文化和生活，逐漸與中國(guó)人通婚，學(xué)習(xí)中國(guó)文化和語(yǔ)言，久而久之，丟失了自己的母語(yǔ)，學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)，適應(yīng)了中國(guó)的習(xí)俗。無(wú)論是在生活中，還是宗教活動(dòng)中，他們都以漢語(yǔ)作為主要交流語(yǔ)言，這樣具有特色的“回族文化”便在中國(guó)誕生了。

回族文化是伊斯蘭文化和中華文化的結(jié)晶，它保留了一部分伊斯蘭文化，吸收了大量中國(guó)文化，最終形成了兼顧兩種文化色彩的回族文化。回族文化豐富多彩，涵蓋了宗教信仰和日常生活。宗教信仰方面保留了基本的伊斯蘭信條和功修，日常生活方面保留了阿拉伯人、波斯人的部分生活習(xí)俗、著裝風(fēng)格以及少量的語(yǔ)言詞匯。除了宗教信仰外，回族文化保留最多的就是阿拉伯語(yǔ)詞匯，阿拉伯語(yǔ)詞匯在當(dāng)前回族日常用語(yǔ)中使用頻率較高，尤其是在回族“經(jīng)名”中，幾乎每一位回族都有一個(gè)“經(jīng)名”。

在我國(guó)西北地區(qū)，回族人的“經(jīng)名”主要以《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)的25位先知的名字而命名，其次以部分圣門弟子的名字而命名，少量以阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)的人名、地名、月份、日期等命名。

一、回族“經(jīng)名”的來(lái)歷

（1）回族“經(jīng)名”的來(lái)歷主要依據(jù)圣訓(xùn)而定：據(jù)艾布·沃海布傳述：穆圣說(shuō)：“你們當(dāng)起萬(wàn)圣的名字。在安拉看來(lái)，最好的名字是阿布杜拉和阿卜杜·拉赫曼，最誠(chéng)實(shí)的名字是哈里斯和罕瑪姆，最丑陋的名字是哈勒布和蒙兒。”于是，回族先民根據(jù)這段圣訓(xùn)的教導(dǎo)，在孩子出生當(dāng)天、第三天、第五天或者第七天專門邀請(qǐng)阿訇為孩子起名。

（2）除了阿訇可以給孩子起名以外，家族中教門素質(zhì)較高的長(zhǎng)者、孩子的爺爺也可以給孩子起名。

（3）給孩子起名時(shí)，必須按照伊斯蘭教規(guī)定的禮儀來(lái)起名，也就是對(duì)著孩子的右耳朵念“邦克”，并輕輕吹一口氣，對(duì)著孩子的左耳朵念“宣禮詞”，并輕輕吹一口氣，完畢后由阿訇或者長(zhǎng)者直接起名，有時(shí)候阿訇或者長(zhǎng)者為了避免一個(gè)家庭中有重名出現(xiàn)，都會(huì)詢問(wèn)家長(zhǎng)，或者阿訇把起名的權(quán)利交給家長(zhǎng)，由家長(zhǎng)選擇。

（4）回族“經(jīng)名”主要以《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)的25位先知的名字為主，也可以叫先知以外的名字。

二、回族“經(jīng)名”的特點(diǎn)

（1）回族“經(jīng)名”有時(shí)不會(huì)注重《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)的25位先知的前后順序，例如，回族“經(jīng)名”中，父親的名字叫“奴哈”（），而兒子的名字叫“阿丹”（），而按照眾先知的輩分排序，“阿丹”圣人是人祖，應(yīng)該是家族長(zhǎng)者的名字，“奴哈”圣人的名字應(yīng)該屬于晚輩。在同一個(gè)家族中，父子、堂叔、兄弟、姐妹的名字更是不分眾先知的前后順序和輩分大小，從而出現(xiàn)了父子重名、兄弟重名、母女重名、姐妹重名的現(xiàn)象。

（2）回族“經(jīng)名”不同于阿拉伯人的名字，阿拉伯人的名字一般都是由三部分組合而成，既爺爺?shù)拿帧⒏赣H的名字、本人的名字，如（阿卜杜·噶迪爾之子，阿卜杜拉之子艾斯阿德），而回族“經(jīng)名”直接選擇眾先知中的一個(gè)即可。除此之外，阿拉伯人父母的名字可以用孩子的名字來(lái)稱呼，但在孩子的名字前要加上“之父或者之母”的字眼，如（艾斯阿德之父、艾斯阿德之母），而回族經(jīng)名卻避免這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（3）回族“經(jīng)名”與阿拉伯人的名字有相似之處，多以安拉的尊名或“奴仆”、“宗教”一詞組合而成，如（安拉的奴仆，施舍仗義之主的奴仆，宗教之光，宗教支柱）。

三、阿拉伯語(yǔ)在回族“經(jīng)名”中的作用及其誤用

（一）阿拉伯語(yǔ)在回族“經(jīng)名”中的作用

回族的所有“經(jīng)名”都源自阿拉伯語(yǔ)，除了《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)的眾先知的名字外，還有一大部分“經(jīng)名”源自于阿拉伯語(yǔ)中的月份名稱、日子名稱、圣門弟子的名稱、或者一些代表善意的、有象征意義的、有所指的詞匯來(lái)命名。例如，齋月降生的嬰兒，就可以命名為“勒麥丹”（齋月之意）；星期五降生的嬰兒，就可以命名為“主麻”（阿拉伯語(yǔ)星期五的名稱）；有些嬰兒被命名為艾布·伯克爾，歐麥爾、奧斯曼、阿里（四大哈里發(fā)之名）。

（二）阿拉伯語(yǔ)在回族“經(jīng)名”中的誤用

由于阿拉伯語(yǔ)不是回族的母語(yǔ)，所以回族在用阿拉伯語(yǔ)稱呼“經(jīng)名”時(shí)，出現(xiàn)了對(duì)阿拉伯語(yǔ)原文的變更現(xiàn)象。

（1）取后舍前，為了便于稱呼，對(duì)一個(gè)完整的阿拉伯語(yǔ)名字進(jìn)行了舍取。例如，（易得利斯）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱為“利斯”；（伊斯哈格）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱為“哈格”；（伊布拉黑麥）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱為“黑麥”；優(yōu)素福）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱為“素福”；（由奴素）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱為“奴素”；（達(dá)吾得）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱為“吾得”；（蘇來(lái)麻乃）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱為“麻乃”；（宰奈布）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱“奈布”；（薩里哈）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱“里哈”；（熱哈麥）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱“哈麥”；（易瑪東迪）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱“東迪”；（宋迪格）舍棄前面字母，選取后面的字母，簡(jiǎn)稱“迪格”。

（2）取前舍后，為了便于稱呼，對(duì)一個(gè)完整的阿拉伯語(yǔ)名字進(jìn)行了舍取。例如，（優(yōu)素福）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱為“優(yōu)素”；（由奴素）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱為“由奴”；（達(dá)吾得）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱為“達(dá)吾”；（蘇來(lái)麻乃）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱為“蘇來(lái)”；（薩里哈），舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱“薩里”；（易瑪東迪）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱“易瑪?shù)隆保唬潞蹦拢┥釛壓竺孀帜福x取前面的字母，簡(jiǎn)稱“穆罕默”；（麥哈穆德）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱“麥哈穆”；（哈福索）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱“哈索”；（庫(kù)里素姆）舍棄后面字母，選取前面的字母，簡(jiǎn)稱“庫(kù)素”。

（3）任意舍取，為了便于稱呼，對(duì)一個(gè)完整的阿拉伯語(yǔ)名字進(jìn)行了隨意舍取。例如，（阿卜杜拉）舍棄前后的字母，選取中間的字母，簡(jiǎn)稱“杜拉”；（穆罕默德）舍棄第一個(gè)字母和最后一個(gè)字母，簡(jiǎn)稱“罕默”；（麥哈穆德）舍棄中間的一個(gè)字母和最后的一個(gè)字母，選取其中的字母，簡(jiǎn)稱“麥穆”。

（4）部分回族“經(jīng)名”經(jīng)舍取后，對(duì)原汁原味的阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行了變更。例如，（伊布拉黑麥）經(jīng)舍取后變?yōu)椤拔鼷湣⒑邴湣⒁敛祭保唬ò⒉范爬┙?jīng)舍取后變?yōu)椤鞍⒉范拧⒍爬⒗　保唬ò坠牡希┙?jīng)取舍后變?yōu)椤鞍坠⑽牡稀⒐保唬▉喒虐祝┙?jīng)舍取后變?yōu)椤皝啝柟拧⒐虐住薄?/p>

四、漢語(yǔ)“兒”字音與“子”字音在回族“經(jīng)名”中的使用

由于地方方言的原因，許多回族“經(jīng)名”也受到了地方方言個(gè)別詞匯的影響，最為突出的主要是“兒”字音與“子”字音，一般都體現(xiàn)在每個(gè)經(jīng)名的尾音之后。

這樣的現(xiàn)象在回族“經(jīng)名”中占有一定的比例，接下來(lái)筆者將舉例說(shuō)明。

（1）“兒”字音在回族“經(jīng)名”中的使用頻率相當(dāng)高，在使用的過(guò)程中不但把原汁原味的阿拉伯語(yǔ)詞匯做了改動(dòng)，就連漢語(yǔ)譯名也做了相應(yīng)的變動(dòng)。例如，（薩里哈），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“兒”字音后，變?yōu)椤八_里哈兒”；（達(dá)吾得），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“兒”字音后，變?yōu)椤斑_(dá)吾蛋兒”；（宰奈布），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“兒”字音后，變?yōu)椤霸啄尾純骸保唬ò⒌ぃ惨糁缶Y加一個(gè)漢語(yǔ)的“兒”字音后，變?yōu)椤鞍⒌皟骸保唬▋?yōu)素福），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“兒”字音后，變?yōu)椤皟?yōu)素福兒或者素福兒”；（法圖麥），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“兒”字音后，變?yōu)椤胺▓D麥兒”；（阿以舍），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“兒”字音后，變?yōu)椤鞍⒁陨醿骸薄?/p>

（2）“子”字音在回族“經(jīng)名”中與“兒”字音使用規(guī)則基本一樣，只是在使用“子”字音時(shí)省略了個(gè)別發(fā)音。例如，（薩里哈），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音后，變?yōu)椤八_里子”；

（法圖麥），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音后，變?yōu)椤胺溩印保ò⒁陨幔惨糁缶Y加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音后，變?yōu)椤鞍⑸嶙印保唬ㄟ_(dá)吾得），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音后，變?yōu)椤拔岬白踊蛘哌_(dá)吾子”；（宰奈布），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音后，變?yōu)椤澳尾甲印薄?/p>

（3）漢語(yǔ)“兒”字音與“子”字音在回族“經(jīng)名”中的搭配使用，回族“經(jīng)名”中存在漢語(yǔ)“兒”字音與“子”字音的搭配使用。例如，（胡德），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤昂皟鹤印保唬ê５铣罚惨糁缶Y加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤昂３穬鹤印保唬◣?kù)里素姆），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤皫?kù)素兒子”；（蘇來(lái)麻乃），尾音之后綴加一個(gè)漢語(yǔ)的“子”字音和“兒”字音后，變?yōu)椤奥槟藘鹤印薄?/p>

五、回族“經(jīng)名”與“學(xué)名”的搭配使用

（1）20世紀(jì)60年代末至70年代初，我國(guó)西北地區(qū)由于文化程度的不同，有一部分人對(duì)起“學(xué)名”沒(méi)有一定的認(rèn)識(shí)，一般在孩子入學(xué)前，都由老師為孩子起名。一少部分人直接將孩子的“經(jīng)名”與自己的漢語(yǔ)“姓氏”搭配起來(lái)使用，并在戶口本和身份證上公開(kāi)使用，只要名字不超過(guò)三個(gè)字即可。有時(shí)名字也會(huì)有四個(gè)字組成，如馬哈奴，分別由漢語(yǔ)姓氏“馬”和經(jīng)名（哈魯奈）組合而成；王穆薩，分別由漢語(yǔ)姓氏“王”和經(jīng)名（穆薩）組合而成。

（2）回族當(dāng)中，社會(huì)威望高且教門素質(zhì)好的學(xué)者、阿訇、哈吉在自我稱呼、或者別人稱呼時(shí)，一般都會(huì)加上此人的身份、經(jīng)名或者學(xué)名，如楊哈格阿訇，分別由漢語(yǔ)姓氏“楊”、經(jīng)名“”（伊斯哈格）和身份（阿訇）組合而成；馬阿里舍頭，分別由漢語(yǔ)姓氏“馬”、經(jīng)名“”（阿里）和身份“舍頭”組合而成；田哈散哈吉，分別由漢語(yǔ)姓氏“田”、經(jīng)名“”（哈散）和身份“哈吉”組合而成。

六、回族“經(jīng)名”中禁止使用的名字

回族“經(jīng)名”中禁止使用的名字主要依據(jù)來(lái)源于《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，《古蘭經(jīng)》中有關(guān)經(jīng)文禁止使用諢名，“你們不要以諢名相稱，信道后再以諢名相稱，這種稱呼真惡劣”。對(duì)禁止使用的名字，大量圣訓(xùn)可以說(shuō)明，“據(jù)艾布·沃海布傳述：穆圣說(shuō)：“你們當(dāng)起萬(wàn)圣的名字。在安拉看來(lái)，最好的名字是阿布杜拉和阿卜杜·拉赫曼，最誠(chéng)實(shí)的名字是哈里斯和罕瑪姆，最丑陋的名字是哈勒布和蒙兒”；“伊本·阿姆爾傳述：宰娜白·賓·艾布·賽萊瑪問(wèn)他：‘你給女兒起了個(gè)什么名字？他回答：‘班萊。宰娜白說(shuō)：‘穆圣禁止這個(gè)名字。我原來(lái)叫班萊。穆圣說(shuō)：‘你們不要自稱清白，安拉最知道何人純潔。他問(wèn)：‘那我們起什么名字？穆圣說(shuō)：‘你們給她起宰娜白吧。”

伊斯蘭教還禁止用動(dòng)物的名字、天、地、樹(shù)、石頭等不雅的詞匯起名，所以回族先民在起“經(jīng)名”和“學(xué)名”時(shí)特別講究。可是，別有用心的人想方設(shè)法根據(jù)一個(gè)人的“經(jīng)名”和“學(xué)名”當(dāng)中的某一個(gè)字母、長(zhǎng)相或者某些缺陷來(lái)起一些丑陋的諢名。例如，瞎阿里，分別由“瞎”（某人的生理缺陷）和經(jīng)名“阿里”組合而成的一個(gè)諢名來(lái)稱呼對(duì)方；大頭爾奈，分別由“大頭”（某人的長(zhǎng)相）和經(jīng)名“”（歐斯曼）組合而成來(lái)稱呼對(duì)方。

七、回族相互稱呼時(shí)的禮節(jié)

（1）長(zhǎng)輩稱呼晚輩時(shí)可以直呼其名，而晚輩稱呼長(zhǎng)輩時(shí)要有一定的講究，根據(jù)輩分分別在“學(xué)名”或者“經(jīng)名”的后面綴加上長(zhǎng)輩的身份，比如：奴哈爺、張爺或者張青爺，稱呼由此人的經(jīng)名奴哈（）、姓氏（張）或者學(xué)名全稱（張青），后綴此人身份（爺爺輩）組合而成；阿丹叔（西北地區(qū)將“叔”也可以稱呼為“爸”）、馬叔或者馬強(qiáng)叔，稱呼由此人的經(jīng)名阿丹（）、姓氏（馬）或者學(xué)名全稱（馬強(qiáng)），后綴此人身份（叔叔輩）組合而成。

（2）夫妻之間相互稱呼時(shí)可以直呼其名，也可以以長(zhǎng)子或者長(zhǎng)女的名字來(lái)相互稱呼。原來(lái)，回族早期的風(fēng)俗習(xí)慣是妻子不能在他人面前直接呼喊丈夫的名字，丈夫也不能直接呼喊妻子的名字，一般丈夫以長(zhǎng)女的名字來(lái)稱呼妻子，妻子以長(zhǎng)子的名字稱呼丈夫，以示尊重。

（北方民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系）