當代南豐儺舞的傳承和發展研究

馬克實

摘要：南豐儺舞流傳到今天，已經有了千年的歷史。一千年的發展歷史，充分的說明了這門結合了民間文學、舞蹈、音樂、繪畫為一體的民間藝術豐厚魅力和人民群眾對其的喜愛。進入新世紀后，借國家大力傳承和發展非物質文化的春風，南豐儺舞也一度煥發出了新的生機和活力。面對這一良好的發展態勢，需要舉全社會之力，在多方面的共同努力下，使這一勢頭得到鞏固和延續。

關鍵詞：南豐儺舞；起源；傳承和發展

中圖分類號：J709.9 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）06-0115-02

一、南豐儺舞的淵源說

關于南豐儺舞的起源，如今在民間流傳的說法有三種：第一種說法，是由漢代的吳芮大將軍傳入；第二種流傳的說法，是由唐代四川峨眉傳入。根據南豐縣白舍鄉上甘村的族譜記載，北宋乾德元年甘姓從縣城金馬巷遷入此地，由此推算出此村的儺舞最遲始于唐末，上甘村的儺是由金沙傳入的，既然甘坊儺始于唐末，金沙儺又早于上甘，根據時間的先后順序而推算出南豐儺舞是由余瑤從四川傳入的；最后一種源流說則認為：“儺自潮州來。”這種說法的依據主要是參照一本由清朝光緒年間的一位石郵貢生吳其磬撰寫的《石郵鄉儺記》，這本書中說道：“石郵之儺，自明宣德支祖潮宗太尹公出宰潮州海陽司令，政績有聲，百姓歌功頌德。”當時的海陽被瘟疫所侵襲，許多百姓都死于瘟疫，尹太公命邑中士大夫奉迎儺神神像，按《晉語》所記載：“衣偏裘之衣必盡敵，而返者即以出厲疫。”而大驅之也，所歷之城鄉，時疫立制。從此百姓便開始在家供奉儺神，立廟祈禱。但是根據現代儺文化相關部門的調查和研究，在潮州一帶并沒發現儺舞的痕跡，所以“儺自潮州來”這一說法，尚未得到權威的肯定。

二、建國以來南豐儺舞的發展

早在漢代時期，儺舞在南豐民間廣為流傳，因此南豐儺舞也逐漸形成了一套完整的儀式。唐宋時期，南豐儺舞的祭祀形式發生了變化，越來越趨向于民俗化。明清之后，儺舞開始在各種舞臺上演出，并且融入了民間的一些文學作品及戲曲作品，使得儺舞更具娛樂性和多樣性。在解放之后的一段時間里，南豐儺舞漸漸走向衰弱，儺班的藝人逐漸減少。建國之后，南豐儺舞開始受到國家的重視，南豐儺舞的保存和發展得到了國家和各級地方政府的大力支持，南豐儺舞也在這個階段經歷了三個時期：恢復、復興、興盛。

在20世紀50年代時，國家提出了“百家爭鳴、百家齊放”的方針，同一時期，南豐的各個鄉鎮、村落開始學習儺舞，全縣人民學習的積極性大大增加，儺舞的推廣及保護也得到了南豐縣委和縣政府的大力支持，縣文化館也組織民眾舉行了多次儺舞表演，如《和合》《鐘馗醉酒》《文王訪賢》等節目先后參加了江西省、中南地區和全國民間音樂舞蹈會演，在當時引起了極大轟動。與此同時，全國的文藝工作者紛紛來到南豐觀摩采風，與南豐儺文化的研究人員合作、挖掘、整理和編創儺舞節目。這使南豐“跳儺”得到了較好的保護，并且發展成為農村春節期間一項重要的文化娛樂活動。

文革時期，南豐儺舞面臨了極其嚴肅的時期，儺舞的保護和發摘要：南豐儺舞流傳到今天，已經有了千年的歷史。一千年的發展歷史，充分的說明了這門結合了民間文學、舞蹈、音樂、繪畫為一體的民間藝術豐厚魅力和人民群眾對其的喜愛。進入新世紀后，借國家大力傳承和發展非物質文化的春風，南豐儺舞也一度煥發出了新的生機和活力。面對這一良好的發展態勢，需要舉全社會之力，在多方面的共同努力下，使這一勢頭得到鞏固和延續。

關鍵詞：南豐儺舞；起源；傳承和發展

中圖分類號：J709.9 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）06-0115-02展遭到了嚴重的破壞，多數的面具遭到了強行的燒毀和破壞，儺舞藝人不敢跳儺，儺班也因此被迫解散。直至20世紀70年代末到80年代初，南豐儺舞才漸漸進入復興時期。

1978年的春節，儺舞又開始加入南豐農村文藝活動并成為春節慶祝的主要活動。在許多的鄉鎮、村莊都組織了多場的儺舞表演，南豐的儺舞班子也快速的組建了起來，年輕一輩學習儺舞的興趣了被大大激發，許多村落都邀請了有名的儺舞班子的老藝人進村指導。在1982年，南豐儺舞獲得了縣文化部門的支持，開始恢復南豐儺舞的編排、錄制等活動，建立農民儺舞藝術團，鼓勵民眾積極參加學儺跳儺。在20世紀90年代中期至21世紀初，南豐儺舞進入了興盛的時期。

1994年時，南豐縣石郵村的儺舞班參加了在廣西桂林舉行的“儺戲國際學術研討會”。在這次的研討會里，南豐的儺舞團隊把南豐儺舞原始豪放，古老又極具藝術感的風格表現的淋漓盡致，獲得了專家學者們的高度贊揚，更是獲得了中國儺戲研究會會長的高度評價。此后，南豐儺舞班子先后舉辦和參加了多個儺舞研討活動和舞臺表演，都獲得了外界的一致贊賞。2006年，南豐儺舞被納入了第一批民間舞蹈類的國家級非物質文化遺產目錄。

三、 南豐儺舞音樂的保護及其再發展

（一）“儺”音樂的文化保護

在建國之前，南豐儺舞并不需要刻意的保護和傳承。因為千百年來南豐儺舞已在人們的心中深深扎下了根，它是一種傳統、一種理所應當應該存在在人們生活中的一門藝術，一代又一代的人們都在無意識的傳承著一門古老的藝術。它擁有古老的韻味，不會和當時的那個時代的藝術主流發生沖突，所以它的保護和傳承是自然而然的事情。那個時期儺舞的傳承方式是一種自然的傳承方式，依舊按照宗制和人數的方式來管理，儺班制的方式來傳承。按照一貫的傳統，在傳承的時間、人數、范圍上都有嚴格的要求，大多數儺班都有嚴格甚至宗教性質的班規，并在儺舞的表演和傳承上嚴厲禁止傳承人對儺舞的隨意改動。就如石郵儺舞一樣，它們的儺班極度輕視女性，傳男不傳女，連儺廟都不允許女性進入。儺班的成員按照進班的時間，分出大小輩分，他們嚴格按照祖上規定的晉級制來實行成員的替補。儺舞的教授和傳承的方法采用的是由師父口交心授的方式。

儺舞是石郵村春節時期一項隆重又盛大的慶典活動，所以儺舞在石郵村民的心中是非常神圣虔誠的。也就是在這種封閉的傳承環境中，南豐儺舞才能穩定的延續下去，然而在此之后發生了許多的戰事，儺舞活動被嚴厲的禁止。一直到建國之后，南豐的儺舞表演才漸漸得到國家的允許和支持。后因為在這一時期黨和國家對民間地方的藝術保護和發展極為重視，許多文藝工作者和學者都深入民間，積極向民間的儺舞藝術學習，吸納民間的優秀藝術。因此南豐儺舞獲得更大的發展空間，在20世紀60年代初，南豐儺舞在南豐縣委縣政府的大力支持下，南豐文化館組織了多次儺舞表演，期間不但表演了許多傳統的儺舞節目，還編創了不少新的儺舞節目。

然而南豐儺舞正在蓬勃發展的時期，文化大革命開始了，許多的儺舞面具和儺舞資料在這個時候遭到了嚴重的毀壞。直到90年代社會對儺舞的關注又再次被推上了高峰，南豐儺舞也開始走出家門，多次受到國內其他地區甚至國外的邀請進行匯演、交流。從新世紀開始，世界各國對非物質文化遺產的保護、傳承的意識不斷加強，南豐儺舞也正式進入我國“第一批國家級非物質文化遺產名錄”，也意味著南豐儺舞的保護、傳承有了國家法律和證策的支持。曾經只存在于農村的南豐儺舞在國家的支持下，漸漸的走出了以前封閉的演出空間，有了越來越多的學者開始撰寫與其有關的著述和論文，也吸引了越來越的社會群體多南豐儺舞的關注，對南豐儺舞的保護和傳承起到了非常重要的作用。

（二）“儺”音樂的新創作、新改編

南豐儺舞經歷了幾千年的藝術文化積累，在南豐儺舞藝術工作者對其傳統音樂挖掘、整理的過程中，不斷的吸收各種外來優秀的音樂文化元素，為古老的南豐儺舞音樂注入新鮮的血液，加入了戲劇、燈彩、武術等的藝術元素。使得儺舞也更被廣大民眾所接受，更符合現代人的口味和審美要求。南豐儺舞的音樂也從以前古老單調的鑼鼓打擊演變成了有絲竹樂、吹管樂，形式豐富又具有藝術價值的音樂旋律線。

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對自身健康要求也越來越高，各種形式的鍛煉方式出現在人們的生活中，而最被大眾所接受的休閑方式便是廣為人知的廣場舞，那南豐儺舞能否經過改編后和廣場舞結合，也變成一種能被廣大民眾所接受的一種舞蹈呢？

南豐儺舞是一種具有健身性、游戲性的舞蹈，它有著典型的動力特點。就南豐儺舞的肢體表達特點來說，它與廣場舞的特征和動作結構不乏相似之處，從它們的伴奏音樂特點上來看也同樣能找出它們的相似之處。廣場舞是在音樂伴奏下進行的。音樂是廣場舞的靈魂，它的音樂節奏鮮明歡快，風格熱烈奔放，多取材于迪斯科、網絡歌曲等當紅流行的音樂和一些經過改編后的民間歌曲。使其伴奏體現出一種鮮明的現代韻律感。廣場舞節奏鮮明清晰，在這種明快節奏的氛圍中進行身體鍛煉，能激發廣大練舞群眾的情緒，使她們在高漲的情緒中練習舞蹈產生一種輕松愉快的感覺。南豐儺舞同樣需要伴奏音樂，并且分為主場音樂和伴奏音樂兩部分。這兩部分均以古老的伴奏方式為主，這種伴奏形式為純打擊樂為主。音樂伴奏的快慢強弱和變化多端，結合人物性格特點和舞蹈動作力度的協調配合，給舞蹈的風格特點增加了古樸粗獷的表現力。廣場舞的實效性和鮮明的節奏感及韻律感是廣場舞與其他鍛煉方式相比較的最突出的兩大特點。南豐儺舞若要創作、改編結合廣場舞的話就需要抓住這兩大特點。在運用南豐儺舞原有的伴奏音樂中鑼鼓節奏變化的不同形態以及不規則的節奏律動形態的基礎上，加入廣場舞節奏明快輕松的特點和現代流行音樂的要素特點，使古老的儺舞伴奏音樂和現代流行音樂進行融合，從而成為更能讓廣大民眾所能接受的一種民間藝術。

綜上所述，隨著時代的發展，南豐儺舞不斷的向人們的生活習性和審美觀念靠近，漸漸的發展成為一種既娛神又娛人的民間藝術。南豐儺舞的音樂也隨著南豐儺舞的發展不斷的改編創新，以它古樸、豐富的藝術特質向世人展示了我們偉大的民族深厚的文化底蘊和獨具特色的藝術風格。本文也正是以此為初衷，結合當下時代發展特點，從理論角度進行了相關分析，希望能夠給儺舞工作者以啟示和借鑒，并根據實際情況進行靈活的變通。相信在所有人的共同努力下，古老的儺舞一定能夠在我們這一代人身上得到更好的傳承和發展，迎來更加美好的明天。

參考文獻：

[1] 劉永紅.江西南豐儺舞的藝術形態特征[J]. 江西教育學院報（綜合），第30卷第6期

[2] 習珍英.論南豐儺舞的表演形態[J]. 福建論壇（人文社會科學版），2010年專刊