《論語(yǔ)》中“人”與“民”二字映射下的中國(guó)傳統(tǒng)觀念

紀(jì)向宇

摘 要：本文通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中“人”與“民”二字的研究，探索其反映出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，主要針對(duì)其反應(yīng)出的中國(guó)傳統(tǒng)倫理等級(jí)觀念進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》； “人”字；“民”字；倫理觀念

《論語(yǔ)》是以言談錄的形式出現(xiàn)的。語(yǔ)言作為一種形式，它的內(nèi)容可以代表作者的思想，反應(yīng)作者的思維方式，從而映射作者的思想觀念。《論語(yǔ)》可以說(shuō)是中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，它是兩千年來(lái)中國(guó)政治理論與社會(huì)倫理的基石，至今，許多學(xué)者對(duì)于《論語(yǔ)》的研究已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，本文通過(guò)《論語(yǔ)》中的“人”“民”兩字，來(lái)談?wù)撈渌从吵龅闹袊?guó)傳統(tǒng)倫理等級(jí)觀念。

首先，我們先來(lái)談?wù)劇叭恕弊值暮x。人為萬(wàn)物之靈，從“人”的造字來(lái)看，開(kāi)始的“人”字是一個(gè)正面站立的人形，此人形或垂手，或揚(yáng)手，或雙手高舉，姿態(tài)各異，栩栩如生。反應(yīng)出中國(guó)祖先造字是從“形”出發(fā)，通過(guò)對(duì)人外觀的整體認(rèn)識(shí)從而造出“人”字。再?gòu)摹叭恕弊值暮x來(lái)看，現(xiàn)代學(xué)者將《論語(yǔ)》中“人”字區(qū)分為廣義上的“人”字與狹義上的“人”字。廣義上的“人”字含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“人”字解釋有驚人的相似，“人”字在古今都可解釋為：一）指某種人，某些人或某人 二）指人才 三）別人、他人 四）人的品格 五）人的身體。《論語(yǔ)》中“人”字的出現(xiàn)向我們證實(shí)“人”字在那時(shí)已經(jīng)存在。多次閱讀《論語(yǔ)》，筆者驚奇的發(fā)現(xiàn)，如果按以上的意思解釋?zhuān)墩撜Z(yǔ)》中的一些語(yǔ)句無(wú)法解釋清楚，解釋起來(lái)相互矛盾。

例如：學(xué)而篇第五章 子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

例子中的句子，若一同將“人”與“民”統(tǒng)一解釋為“某種人，如百姓”，為何此中要“愛(ài)人”又要“使民以時(shí)”而非“愛(ài)民”“使人以時(shí)”。看來(lái)，這中間的“人”與“民”并不是等同的，他們都可以代表人，有可能代表的是不同群體的人。這句至少可以證明在當(dāng)時(shí)“人”字的含義與“民”的含義并不相同。

帶著這種疑惑，筆者將《論語(yǔ)》中帶有“人”與“民”字的篇章提取出來(lái)對(duì)其深入探索。縱觀《論語(yǔ)》全書(shū)四百九十二章中，言及“人”“民”二字共有一百六十五章，其中“人”出現(xiàn)一百二十次，“民”出現(xiàn)四十八次。由于不同學(xué)者總結(jié)所用的參照標(biāo)準(zhǔn)及所使用的《論語(yǔ)》版本不同，得出的“人”“民”二字出現(xiàn)的次數(shù)也有所不同，另一種參考為“人”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)二百一十三處，而“民”字則有五十處。

雖然得出的數(shù)據(jù)不盡相同，但從統(tǒng)計(jì)中可以明確的看出：在《論語(yǔ)》之中，提及“人”字的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“民”字的次數(shù)，這說(shuō)明“人”字的地位與“民”字并不相同，“人”與“民”之間存在差異性。如果“人”與“民”所代表的對(duì)象不同，可以看出在孔子生活的時(shí)代是存在“人”與“民”的階級(jí)差異的，并且孔子也極為推崇。

為了探索“人”與“民”之間的差異，筆者查找大量資料，最后確定“人”字在此的解釋是指：“士大夫以上的各階級(jí)層的人”，在《論語(yǔ)》中“民”可以說(shuō)明為“百姓”指以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員，所以“民”不可以叫做“人”，“民”并不等同于“人”。

一、從成書(shū)背景來(lái)看

《論語(yǔ)》成于眾手，早在春秋后期孔子就設(shè)壇講學(xué)，其主體內(nèi)容就已經(jīng)集結(jié)完成，經(jīng)由孔子的弟子及在傳弟子代代傳授，并逐漸在戰(zhàn)國(guó)初期匯集成書(shū)。在春秋過(guò)渡時(shí)期所說(shuō)的“人”“民”，本來(lái)就是指客觀存在的兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，兩者在生產(chǎn)關(guān)系中是剝削與被剝削的關(guān)系，在政治的領(lǐng)域中是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的區(qū)別。

春秋時(shí)期，“人”字存在特殊用法，即以“人”為名的職官，爵位高下，尊卑不一。《左傳》中有大量的關(guān)于此記載。通過(guò)這些也可看出以“人”字命官名，在當(dāng)時(shí)頗為盛行。當(dāng)然在《論語(yǔ)》中也不難見(jiàn)到：

（1）八侑篇 子入太廟，每事問(wèn)。或曰“孰謂鄹人之子知禮乎？

（2）公長(zhǎng)治篇 子謂子賤，君子哉若人。

（3）憲問(wèn)篇 君子哉若人！尚德哉若人！

以上的三個(gè)例子中的“人”字，都是專(zhuān)指大夫。這說(shuō)明此中的“人”并不指一般人，大眾的人，是有所指的，代表的就是指士大夫以上的各階級(jí)層的人。

二、從《論語(yǔ)》本身來(lái)看

例如：憲問(wèn)篇第四十二章 子路問(wèn)君子。子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓，堯，舜其猶諸。”

例句中孔子先說(shuō)明“修已以安人”之后又說(shuō)明“修已以安百姓”，這里的“人”顯然不等于“百姓”，而且這里的“人”并不包含“百姓”。只能解釋為：孔子說(shuō)“修養(yǎng)自己來(lái)使上層人物安樂(lè)，”子路道“這樣就夠了嗎？”孔子又補(bǔ)充：“修養(yǎng)自己來(lái)使所有百姓安寧，是說(shuō)有百姓安樂(lè)，恐怕堯舜還沒(méi)有完全做到吧！”這里也體現(xiàn)了孔子“博施于民”的主張。另外在《論語(yǔ)述何》中也指出“人謂大臣群巨”。這說(shuō)明孔子是希望恢復(fù)周朝的等級(jí)制度的，同時(shí)《論語(yǔ)》在后世的發(fā)展也促使中國(guó)傳統(tǒng)倫理等級(jí)觀念迅速發(fā)展，最后不知不覺(jué)沁入到我們的社會(huì)生活之中。

從《論語(yǔ)》中的“民”字與“人”字的對(duì)舉的章句也能看出，“人”在當(dāng)時(shí)的特殊意義。

例如：

（1）學(xué)而篇第五章 子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

（2）八侑篇第二十一章 哀公問(wèn)于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。”子聞之曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

（3）堯曰篇第一章 周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”

謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼續(xù)世，舉逸民，天下之民歸心焉。

所重：民、食、喪、祭。

寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。

（4）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯。舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而人，能近取譬，可謂仁之方也已。”

這四個(gè)例句中， “人”皆表明的意義都可以用上文的意義來(lái)解釋?zhuān)础叭恕笔侵甘看蠓蛞陨细麟A層的人。要確定是否屬實(shí)，我們可以從“民”字入手。

“民”字《說(shuō)文解字》中介紹到：“民，衆(zhòng)萌也，從古文之象。”古漢語(yǔ)字典解釋為：在古代，凡不是做官的都可以稱(chēng)之為民，民是指奴隸或百姓。

顯然，在古代“人”與“民”字的差異甚大，“人”與“民”代表不同的階級(jí)群體，在《論語(yǔ)》中也充分的體現(xiàn)出來(lái)，例句（一）（二）中，都對(duì)“民”言“使”，對(duì)“人”言“愛(ài)”，縱觀《論語(yǔ)》全書(shū)，都是談“愛(ài)人”而從沒(méi)有談“愛(ài)民”，這說(shuō)明孔子對(duì)于“人”與“民”是區(qū)別看待的、是有偏見(jiàn)的，存有根深蒂固的倫理等級(jí)觀念。

“人”字與“民”字含義的不同，可以明確的確定“人”字與“民”字之間存在巨大差異，他們所代表的社會(huì)階層也不相同。孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)于“人”字與“民”字的使用極其嚴(yán)禁，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字都代表著不同含義、不同等級(jí)，而這兩個(gè)字的背后更向讀者反映出中國(guó)傳統(tǒng)的等級(jí)觀念，我們的社會(huì)倫理觀從那時(shí)已經(jīng)逐漸趨于成熟，一直影響著兩千多年來(lái)的中國(guó)。

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（作者單位：河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）