動態文言文課堂的構建芻議

施善娥

《語文課程標準》課程總目標第二條指出：“要認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統。”學習文言文，事實上就是對中華文化最直接的傳承，文言文教學也最能培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優秀文化的感情。但令人遺憾的是，學生對學習文言文有相當程度的畏難情緒和疏離感，中華傳統文化的名篇佳作成了學生難以消化接受，甚至拒絕接受的“古董”。

怎么辦呢？關鍵是教師要樹立人本思想，把廣闊的課堂時空留給學生，要創設學生主動、積極參與教學過程的時機與氛圍，想方設法讓學生“愛”上文言文，并在課堂上“動”起來，構建動態的文言文課堂。倡導民主、平等、合作的新型師生關系，呈現自主、合作、探究的良好學習氛圍，使課堂充滿人文、自主、和諧的氣息，讓學生在“隨風潛入夜，潤物細無聲”中學習語文，享受語文的樂趣，真正把“講堂”變成“學堂”。基于此，筆者在文言文教學中就做了一些有益的嘗試。

一、巧妙設計導語，讓學生對文言文“愛”起來

導語是課堂教學的“第一道工序”，猶如一把錘，敲得恰當，敲到了點子上，就等于敲開了學生的心門，就能收到“牽一發而動全身”的神奇功效。所以筆者認為：設計好導語是讓學生“愛”上課文的關鍵所在。在平時的教學中，筆者圍繞教學目標與教學重點，精心設計導入方法。如：學習《童趣》伊始，筆者會講述自己小時候因頭發短想過把扎辮子癮，便把毛巾蓋在頭上用橡皮筋扎好，在正午的陽光下狂跳以享受留長發之快感的趣事。學生們聽得津津有味之余，很想了解文中趣事，也便自然地喜歡上課文。學習《口技》時，剪輯了相聲《洛桑學藝》畫面，“未成曲調先有情”。讓學生感知表演者技藝的高超，激發了學生學習的愿望。學習《山市》時，播放鋼琴曲《秋日的私語》來導入：同學們，感覺到秋天已經來到了嗎？天空中秋風颯颯，秋雨瀟瀟，田野里枯枝顫抖，黃葉飄零，一派秋的莊嚴。是啊，秋天的滿地落紅，冬日的漫天飛雪，春時的嫩芽嬌花，夏季的綠樹濃蔭，這些自然現象我們每個人每年都能看到。可是有一種美麗神奇的自然現象卻好多年都難得一見，多數人一生都無緣看到。這種自然現象就是海市蜃樓。可清代有一位寫狐寫鬼的文學家蒲松齡，根據目擊者的敘述描繪了一次這樣的景觀——山市（山市蜃樓），彌補了我們難得一見的遺憾。說到此，學生便迫不及待地打開課文，饒有興趣地讀起課文來。學習《記承天寺夜游》時我說古有一人讀書：閉門書史叢，少有凌云志。工作：平生五千卷，一字不救饑。態度：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。一生：起舞弄清影，何似在人間。他頻遭貶謫，一生歷典八州，他身行萬里，過無數窮山惡水，卻都如處天堂。他說：此心安處是吾鄉。他被無數小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見盡了人間丑態，卻說：“眼前天下無一個不是好人！”他就是宋代大文豪——蘇軾。今天我們學習他被貶謫黃州時寫的一篇文章——《記承天寺夜游》。直白而動情的簡介，一下子吸引住了學生，喚醒了學生的求知欲望。

二、精心創設情境，讓學生在文言文課堂上“動”起來

1.讀說兼顧，使學生“口動”

古人有言：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”心理學研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調動得越多，學習效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動，它不僅有利于學生對課文的感知理解，增強語感，增加語言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學突出教學內容的文本意識和學生的主體意識，強調作品本身的感染力，讓學生主動地感知、探索、創造和積累，這與現行的新課程理念不謀而合。學習《石壕吏》時，筆者引導學生分三步朗讀：先進行了解性朗讀——讀準字音，再進行理解性閱讀，明確文章寫什么，怎樣寫，為何寫，后進行分角色朗讀，體驗老婦和官吏對話的內涵。并問學生：如果你當時在場，你最想對差吏，對老婦說的一句話是什么？請學生醞釀片刻當堂交流表達。另外，為了激發學生“口動”的興趣，除了堅持課前三分鐘說話訓練外，筆者常常從教學內容出發，創設說話情境或請學生表演。如《孫權勸學》一課旨在激勵學生重視后天學習，因此，在備課過程中，我們設計了兩個有趣的環節：一是讓學生進行對比性的說話訓練，呂蒙年長好學，學有所成，令人刮目相待，原因何在？方仲永幼年不學，一事無成，又是何故？學了《孫權勸學》與《傷仲永》，你想對呂蒙、仲永、同學、自己各說些什么？二是讓學生說出自己知道的勸學名言，并以作家冰心的“讀書好、好讀書、讀好書”自然結束全文。

2.讀寫結合，使學生“手動”

讀與寫是“靈犀互啟，密切相關”的，“讀”是“寫”的基礎與根本，“寫”是“讀”的擴展和升華，語文教學若能將“讀”“寫”結合，想必會收到“事半功倍”的效果。近年來，我們有意識地采用多種形式，將“閱讀”與“寫作”緊密結合，讓寫作訓練走進文言文課堂。（1）通過“收集與摘抄”，引導學生重視語言的積累。如：學習《〈論語〉十二章》《愛蓮說》《三峽》《詠雪》等課文時，分別指導學生摘抄積累“如何對待學習名言”“繪蓮美文名句”“寫四季之景詩句”“詠雪詩句名篇”等。（2）結合課文思想內容寫作。教學《傷仲永》《陳太丘與友期》后，要求學生寫讀后感。如：學生寫“我為仲永傷——讀《傷仲永有感》”“仲永泯然眾人矣責任淺析”等；“陳太丘給我的啟示”“我看陳太丘”“小議誠信”等。（3）結合文章寫法練習。如：學習《孫權勸學》時，設計了以下練習：有一位同學，學習非常刻苦，成績也很優異，但她不愛體育鍛煉，身體狀況不好；身為同學的你為她感到著急。今天，你準備用你的語言藝術來規勸她。聯系你從《孫權勸學》中學到的規勸技巧，寫一段文字。學習《口技》后，請學生模仿文章正面與側面相結合的方法刻畫一個人物或描寫一幕演出場景。（4）根據實際進行擴寫、仿寫、改寫、想象作文等訓練。學完《木蘭詩》，要求學生想象木蘭馳騁沙場、奮勇殺敵的戰爭場面。學習《愛蓮說》后，讓學生模仿課文寫法，詠物言志，寫一篇短文。學習《觀潮》后，讓學生想象弄潮兒的具體表現及水軍表演的壯觀場面。學習《夸父逐日》后，請學生以課文為藍本，進行合理想象，擴寫該故事。

3.探究問題，使學生“腦動”

蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發現者、研究者、探索者的固有需要。”探究是學生認知的重要途徑，它有利于培養學生的思維能力，有利于學生將所學的知識加以整合，學以致用，有利于保護學生的求知欲與好奇心。而符合學生身心特點和發展水平的探究活動，則往往能激發學生內心深入求知、探索的攻堅渴望，令他們興趣盎然，情緒高漲，從而提高學習效率。所以為師者要善于設計問題供學生探究，更要鼓勵并引導學生質疑問難，提出有探究價值的問題，變“喂食法”為“覓食法”。在平時的文言文教學中，筆者常引導學生采用的探究方式有：（1）圍繞課文關鍵句探究。學習《陋室銘》時，緊緊圍繞“孔子云：何陋之有”一句，讓學生探究“陋室”到底“何陋”？確乎陋？經過探討，學生明白了陋室雖陋，卻因德馨而不陋。執教張岱《湖心亭看雪》時，抓住篇末句“莫說相公癡，更有癡似相公者”，引導學生體驗領悟作者之“癡”于景、“癡”于行，更“癡迷”于情。（2）比較探究。《大道之行也》所倡導的“大同社會”與陶淵明《桃花源記》描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？同是贊美古代藝人高超技藝的《口技》和《核舟記》在寫法上有無異乎？陶弘景筆下的“猿鳥亂鳴，沉鱗競躍”與酈道元描繪的“高猿長嘯，屬引凄異”是否有異曲同工之妙？（3）在文章疑問處探究。如《兩小兒辯日》中，在學生朗讀課文，疏通文意，理解文本的基礎上，讓學生合作探究以下問題：兩個小孩的看法各是什么？為什么會有不同？孔子是古代圣人，也“不能決”，說明了什么？請你運用學過的科學知識，對文中兩小孩提出的問題作出解說。讀了這篇寓言故事，你有什么啟迪？

三、注重學法指導，讓文言文課堂“活”起來

語言學家呂叔湘說得好：“教學，教學，就是‘教學生‘學，主要不是把現成的知識交給學生，而是把學習方法教給學生，學生就可以受用一輩子。”為師者應以“授之以漁”為己任，以“教會學生學會學習”為目的，為學生學習新知識架好“橋”，備好“船”，提供“鑰匙”，為學生指點學習門徑，鋪設學習臺階，創造出適合學生發展的教學方法，才能使文言文課堂充滿活力，使學生從中得到的人生感悟發諸于心，浸潤于魂，影響其行。

1.積累方法，靈活運用。如：要求每位學生都準備一個筆記本，建立“文言知識庫”，有計劃、有重點、有針對性地進行整理。如每冊課本后的“常用實詞表”和單元知識短文里要求掌握的實詞、虛詞，人人必須整理，但對每課詞語的整理積累不能局限于該篇，要回顧、翻查從前學過的意義和用法，并隨著新課的學習去豐富，即做到縱向積累和橫向積累相結合。此外，進行積累不是機械地照搬照抄，而是讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較。例如在一次復習課上，我列出這樣一系列詞——之、至、致、往、如、造、詣，讓學生比較異同。經過討論，學生將這些詞歸為“到”的系列詞，教師接著啟發學生回憶、整理出其他的系列詞，結果學生的積極性很高，一下子整理了不少。如：“都”系列詞——咸、均、皆、具、悉；“走”系列詞——步、趨、行、走、奔；“洗”系列詞——沐、浴、盥、浣、滌等。通過比較歸類，學生提高了在文言文閱讀中的詞語辨析能力，讓課文這個“例子”真正起到了“舉一反三”的作用，體現了學會積累帶來的極大益處。

2.鼓勵質疑，活躍課堂。我國宋代教育家張載說：“學則須疑，學貴善疑。”傳授文學作品，極易見仁見智，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對于學生提出的很有個性的意見，只要言之有理，就不妄加否定，而是從精神上予以肯定。上《夸父逐日》一文時，當討論“你怎樣看待夸父敢于與日逐走這件事”時，有學生認為夸父的行為是螳臂擋車——自不量力，我不但沒有斷然否定他的看法，而且表揚他積極動腦、大膽發言的舉動，然后啟發學生從“神話故事”這一角度認識“夸父逐日”的積極意義所在，既保護了學生的求異思維，又理解了神話的特點。教學《口技》一文時，一學生把“兩股戰戰，幾欲先走”的“股”解釋為“屁股”（書上有注），我沒有批評他，而是引導全班學生回憶已經學過的“是、或、去、亡、博士”等詞，并風趣地說：“讀古文要注意一些古今異義詞，若今后哪位同學再把古文中的‘股解釋為‘屁股我可要打你的屁股了。”（開玩笑）既活躍了課堂氣氛，又讓學生在笑聲中接受了知識。

3.改革教法，激活思維。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”于漪老師也曾深有體會地說：“語文教學的著眼點，應該放在培養和訓練學生的思維能力上……要千方百計地讓學生大腦這部機器開動起來。”那么，啟迪學生思維的關鍵是什么呢？就是“活”。課堂教學是整個教學的核心部分，課堂教學的進一步改革就必須根據學生的特點來進行，在設計教學方法時，應以培養學生的主體意識，調動學生的主體能力為宗旨，設計多變的形式來調動學生的學習積極性，使學生變被動學習為主動學習。在方法上，可以采用演出式、繪畫式、講述式、演唱式、看幻燈片、欣賞影碟等教學方法。如學《木蘭詩》，可以組織學生欣賞動畫片《花木蘭》，幫助學生理解詩歌的主題，感受木蘭代父從軍、馳騁沙場的英勇氣概。這些多變的課堂教學方法，培養了學生聽、說、讀、唱、表演、繪畫的能力，必定會領著學生走進學習文言文的新天地，使學生學文言文不再感到苦惱，反而“感到克服困難是一種精神上的滿足”，從而把“學習文言文當作一種享受，而不是強加給自己的任務”。

于漪老師常說：“語言不是蜜，但可以粘東西。”我想：在文言文教學中，倘若我們語文教師能扎扎實實地走進新課程，真真實實地轉變自己的角色，真真切切地傾聽學生的聲音，變講堂為學堂，定能牢牢粘住學生。