如何執(zhí)教高中文言文才更有效

鐘萬春

普通高中新《課程標》體現(xiàn)的課堂教學是以自主、合作、探究學習為主的模式。在新高考背景下的高中文言文學習應該因其獨特的語言特點、韻律節(jié)奏而呈現(xiàn)出勃勃生機，也應該并且必須因其獨有的時代歷史特征、文化風貌而展現(xiàn)精彩紛呈的形式。然而在一線教師的高中文言文的教和學中，還有許多值得改善的地方。

一、學生走進文言文難于上青天

文言文的語言是一種有著幾千年歷史淵源的語言，正因為文言文和現(xiàn)代社會間隔較遠，其相應的表達習慣、文化背景、社會背景都和中學生存在著很遠的距離。現(xiàn)在的高中生，生活在網(wǎng)絡知識時代，他們容易接受新思想、新文化，特別是樂于接受來自微信、QQ群里面的新潮語言，抵觸文言文，認為文言文太古老，學習它沒什么實際用途。

根據(jù)筆者對本校高中生的問卷調查，70%的學生沒有從文言文的學習中體驗到愉悅，也沒有感受到文言文的真正魅力，只是為考試無奈而艱難地學習。學生的學習興致比較低落。

就老師教的情況來看，重“言”輕“文”的老師有之，輕“言”重“文”的老師有之，“文”“言”剝離的老師有之，教學處于一種“信手拈來”的散漫境地。

學生不能走進文言文，就肯定學不好。這應該引起所有語文教師的反思。

二、沒有考慮到學生的主體地位

教師滿堂灌一講到底的方式經(jīng)常沒有考慮到學生的主體地位，學生的學習一直處于被動接受狀態(tài)。當然也有老師提問，但問題普遍簡單化，能有多少思考和探究的價值？相反大部分是一問齊答。

三、老師誦讀指導的走過場和虛化

近年來，課堂上朗讀的聲音很多，但是充滿情感和有效的朗讀卻很鮮見。大多數(shù)時候只是教師為誦讀而誦讀，缺乏有效和必要的誦讀指導，誦讀處于一種虛化狀態(tài)，流于形式。可想而知的結果就是，學生累死累活，讀得口干舌燥，可是學習依舊如此低效。

我嘗試著在文言文的有效教學策略上進行總結和反思，于是有了以下的想法。

一、聯(lián)系現(xiàn)實，逐步解決文言文的詞匯知識

教育部制定的《普通高中語文課程標準》指出：“認同中國古代優(yōu)秀文學傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。”當今，老師也認識到文言文教學應該教給學生思想的精粹，傳承古代文化的緊迫性和重要性，可現(xiàn)實卻是過于重視文言文中的“文”，把文言文的課變成政治思想教育課，拋棄了文言文的優(yōu)美韻味。

因此，我們在執(zhí)教文言文時一定要拉近學生和文言文的距離，讓學生聯(lián)系現(xiàn)實，從文言文中讀到一種現(xiàn)代感，做到現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)文化的有效銜接，使學生學會古為今用，在聯(lián)系現(xiàn)實中落實文言詞匯知識。

所以在執(zhí)教《寡人之于國也》這篇文章時，引導學生分析孟子的仁政思想時就較好地做到了古為今用，聯(lián)系現(xiàn)實，同時又解決了文言詞匯知識。“孟子的仁政思想在當時具有進步性，即使在當今，我們的很多政策、主張都有著仁政思想的影子。請同學們說說看，假如用現(xiàn)代的理念詮釋孟子仁政的思想，文中的哪些句子能夠說明這一思想。”用一個問題統(tǒng)攬全文，用現(xiàn)代的眼光看待古人的作品，學生的積極性被當堂激發(fā)了，學生的回答很活躍，且都能利用文中的語句進行說明。有學生回答“不違農時……，符合當今的可持續(xù)發(fā)展的道理”時，我就讓學生說出“斧斤以時入山林”的“以”和“數(shù)罟不入洿池”的“數(shù)罟”的意思。當學生回答“謹庠序之教，申之以孝悌之義……，先物質后精神，物質文明是精神文明的基礎”時，我不僅予以贊許也強調了“謹”的意思和“申之以孝悌之義”的文言特殊句式。當學生說出“五畝之宅，樹之以桑……注重對自然的開發(fā)和利用，突出了人的主觀能動性作用，符合現(xiàn)代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，積極調整產(chǎn)業(yè)結構的思想”時，我又重申了“樹之以桑”中“之”和“樹”的含義。

聯(lián)系了現(xiàn)實，拉近了距離，讓學生很有興趣地去思考，學生也明白了現(xiàn)代很多政策其實也折射著孟子的思想。“可持續(xù)發(fā)展”“環(huán)保意識”“三農政策”這些都是學生思考的發(fā)現(xiàn)。這樣，學生不僅讀活了文章，體會了孟子仁政思想的光輝，同時在思考的過程中靈活地解決了文言詞匯，學生的學習不再枯燥乏味。

高中教材里面的文言文能聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用的課文很多，如《諫太宗十思疏》。在疏通了魏征十思的內容之后，再讓學生選擇其中的一則送給自己或社會上各色職業(yè)的人，并且說出自己的理由，一節(jié)課下來取得了很好的效果。

文言文教學聯(lián)系現(xiàn)實的教學環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了教師貫徹新《課標》的精神，需要在實際教學之中多次斟酌修改體會。

二、重視虛詞，誦讀出文言文的韻味

我們很多教師在實際的教學中，缺乏有效的誦讀指導。朗讀，若沒有教師的點撥，學習就會枯燥無味。除了一些朗讀技巧如輕重緩急、抑揚頓挫的點撥，更重要的是要讓學生在這些方法的幫助下讀出情感、情味。

文言文教學中重視虛詞，特別是語氣詞，是讀出韻味的一種很好的方法。

以《知其不可而為之》為例，如果教師引導學生對虛詞加以學習，就可以很容易走入隱士的內心世界。

文中跟孔子政治觀不同的有哪些人？這些人里面誰反對孔子的態(tài)度最為強烈？

設計這個問題既可以充分發(fā)揮學生的主體性，又可以讓學生根據(jù)語氣虛詞讀出隱士的態(tài)度。當學生回答是桀溺的反對態(tài)度最強烈并解說理由時，我就順勢提問“桀溺的反對語氣尤其體現(xiàn)在哪些詞上”，再引導學生比較區(qū)別“豈若”和“不若”的不同語氣，讓學生明白“豈若”是反問語氣，比“不若”語氣更加強烈，從而著重從“豈若”上讀出桀溺強烈的反對態(tài)度。當學生回答是荷蕢者反對態(tài)度最強烈時，順勢引導學生讀出“哉”字的強烈惋惜，引導學生體會“斯已而已矣”中有無“而已”的區(qū)別，從而讀出“而已矣”中荷蕢者的強烈勸誡和感嘆。

再如，倘若對“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“焉耳矣”的理解停留在表面，我們就讀不出梁惠王的自大和自負；假使對《季氏將伐顓臾》中“無乃爾是過與？”“何以伐為？”不加比較區(qū)別，我們就很難讀出這兩種語氣的不同之處。

文言文的教學要做到真正有效，聯(lián)系現(xiàn)實和通過文言虛詞誦讀是一個不錯的選擇。