主體性教育及其實(shí)現(xiàn)方式研究

陳星+周淑萍

摘要：在道德教育的相關(guān)概念中，主體、主體性、教育主體、主體性教育和教育的主體性等作為基本概念既相互關(guān)聯(lián)又十分容易混淆。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)，在教育過(guò)程中注重學(xué)生的主體性的培養(yǎng)，不僅是新時(shí)代的要求，也是實(shí)施素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，也是創(chuàng)新教育的重要前提，是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，更是國(guó)際教育改革的主流。因此，在新世紀(jì)的教育過(guò)程中教育觀念需要澄清和創(chuàng)新，發(fā)揮教師的主體及其積極作用，促進(jìn)學(xué)生主體及其主體性和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)主體性教育。

關(guān)鍵詞：主體性 主體性教育 路徑

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0190-02

一、相關(guān)概念

在道德教育的相關(guān)概念中，主體、主體性、教育主體、主體性教育和教育的主體性等作為基本概念既相互關(guān)聯(lián)又十分容易混淆。

（一）主體

主體的含義可以從哲學(xué)的意義上理解，也可以從交往、交往和自我的關(guān)系角度理解。主體作為一個(gè)哲學(xué)范疇，是相對(duì)于客體來(lái)說(shuō)的，是指有認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的人。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的角度講“作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，是現(xiàn)實(shí)的人。”在教育過(guò)程中教育主體指的是教育活動(dòng)的組織者或?qū)嵤┱撸彩菍?duì)教育客體的引導(dǎo)者，是實(shí)施教育活動(dòng)不可缺少的一部分，在教育活動(dòng)中起著很重要的作用。但是無(wú)論從哪個(gè)角度，都不應(yīng)該忘記馬克思主義“主體是現(xiàn)實(shí)的人”的基本觀點(diǎn)。

（二）主體性

主體性是在實(shí)踐過(guò)程中作為主體的人在與客體的相互作用中所具有的、并通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的功能特性。主體性是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的對(duì)象性活動(dòng)中對(duì)自我的內(nèi)在把握與全面占有，在活動(dòng)過(guò)程中逐步形成并完善起來(lái)的。但是仍需注意的是主體性并不等于主體的屬性。主體的屬性即人性，是一種會(huì)思考、會(huì)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物的特性，人在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下生存，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。主體的屬性包含主體性，主體性是主體的屬性中最高級(jí)的層次，而主體性具體表現(xiàn)為能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性等特征。人的主體性是人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要體現(xiàn)，是作為主體發(fā)揮作用的最重要的展現(xiàn)，不僅是人全面發(fā)展的核心，更是現(xiàn)代教育的重要培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）教育主體

主體是相對(duì)于客體來(lái)說(shuō)的，那么與教育客體相對(duì)應(yīng)的也有教育主體。教育主體是在教育過(guò)程中教育實(shí)踐的組織者和實(shí)施者。至今學(xué)者們對(duì)什么是教育的主體仍有不同觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是在檀傳寶寫的《學(xué)校道德教育原理》一書中提到德育主體是在德育過(guò)程中，以充分注意道德學(xué)習(xí)主體性發(fā)揮為自己道德教育活動(dòng)最大主體性目標(biāo)的道德教育工作者，即教師。道德教育或道德學(xué)習(xí)的主體性是指教與學(xué)雙方的“雙主體性”與“交互主體性”。另一種觀點(diǎn)是張?zhí)鞂氃凇吨黧w性教育》一書中論述到教育主體是學(xué)生。還有第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為把教育的主體單單看成是教師或者是學(xué)生都是片面的，主張教育的主體包括教師和學(xué)生雙方。筆者認(rèn)為學(xué)生和老師互為教學(xué)活動(dòng)的主體與客體，雙方既是主體，也是客體，而在活動(dòng)當(dāng)中作為年長(zhǎng)者的教師更多地應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用來(lái)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（四）主體性教育

主體性教育和主體性、教育主體相關(guān)，但是又有不同。主體性教育是一種過(guò)程，是一種教育實(shí)踐活動(dòng)。人是生長(zhǎng)在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的，所以，在處理人與自然、人與人的關(guān)系中，則是人的一種主體性展示，在活動(dòng)中，人會(huì)獨(dú)立自主地處理一些問(wèn)題。同樣在專門激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)和主體能力的教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師與學(xué)生都是教育主體，但是由于年齡、社會(huì)閱歷的不同，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，而在某些方面教師也應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)獨(dú)立，對(duì)于各種變化的環(huán)境快速適應(yīng)的人，則會(huì)快速進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，在起點(diǎn)超越對(duì)手，使自己立于不敗之地。

同時(shí)應(yīng)該區(qū)分主體性教育與教育的主體性的不同。主體性教育首先強(qiáng)調(diào)承認(rèn)學(xué)生也是教育活動(dòng)中的主體，其次將教育對(duì)象視為自覺(jué)能動(dòng)的、獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)的個(gè)體；教育的主體性是指教育系統(tǒng)與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互作用時(shí)所體現(xiàn)出的一種獨(dú)立性，教育是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，其本身有自己的運(yùn)行制度與規(guī)則。

二、主體性教育是21世紀(jì)教育的主旋律

（一）主體性教育是實(shí)施素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義

培養(yǎng)學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生的主體能力是實(shí)施素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。主體性教育和素質(zhì)教育具有一定程度上的一致性。首先，主體性教育是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力的教育活動(dòng)，而實(shí)施素質(zhì)教育則是為了在教育實(shí)踐活動(dòng)中提升學(xué)生的各種良好的品德素質(zhì)，一方是提升自主意識(shí)與自主能力，另一方是為了提升自身素質(zhì)，其實(shí)兩者具有一致性，幫助學(xué)生培養(yǎng)高度的自主意識(shí)與自主學(xué)習(xí)能力也是為了幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的素質(zhì)，實(shí)施主體性教育不僅是為了更好地推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，最終都是為了人的主體性的發(fā)展和完善。其次，無(wú)論是在主體性教育還是素質(zhì)教育的具體的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)所有的教育對(duì)象都一視同仁，公平對(duì)待、重視每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

（二）主體性教育是教育現(xiàn)代化的要求

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是信息技術(shù)的時(shí)代。在現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)生接受知識(shí)的方式更加多樣化，知識(shí)儲(chǔ)備量加大，活動(dòng)的范圍越來(lái)越廣，所以，

面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的變化，不僅人們得適應(yīng)多元多樣的社會(huì)，當(dāng)今的教育也得現(xiàn)代化，來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)。而在當(dāng)今社會(huì)實(shí)施主體性教育則是教育適應(yīng)現(xiàn)代化的一種體現(xiàn)，主體性教育不僅培養(yǎng)教育對(duì)象的主體性，也在一定程度上注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代化主體性，更突出強(qiáng)調(diào)了適應(yīng)現(xiàn)代化，培養(yǎng)主體意識(shí)，培養(yǎng)現(xiàn)代化的新型人才。

（三）主體性教育是國(guó)際教育改革的趨勢(shì)

20世紀(jì)50年代以來(lái)，世界各國(guó)都在進(jìn)行教育改革，整個(gè)世界迎來(lái)了一個(gè)教育改革的浪潮。各國(guó)的教育改革各有側(cè)重，各個(gè)教育家的目標(biāo)都是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)與主體能力，塑造具有主體性的人，這和當(dāng)今的主體性教育的目標(biāo)是一致的。

三、實(shí)施主體性教育的路徑

（一）樹立科學(xué)的教育觀念

在實(shí)施主體性教育的過(guò)程中，首先應(yīng)該科學(xué)把握主體性教育的內(nèi)涵。實(shí)施主體性教育，要求確立整體教學(xué)觀和科學(xué)主體觀。其次，在教育的實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)的教育觀念。

（二）兼顧雙方主體性

主體性是在實(shí)踐過(guò)程中作為主體的人在與客體的相互作用中所具有的、并通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的功能特性。在課堂中，教師在對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)過(guò)程中其主體地位就得到極大凸顯，當(dāng)學(xué)生在教育活動(dòng)中感受到知識(shí)的增加、技能熟練、經(jīng)驗(yàn)的積累以及自由、自覺(jué)、自主創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，其主體性也將發(fā)揮得淋漓盡致。只有雙方的主體性都得到最大限度的展示和發(fā)揮時(shí)才能取得最大的效果。強(qiáng)調(diào)一方而忽視另一方都不能使教學(xué)取得理想的效果，達(dá)到預(yù)期的目的。

（三）培育學(xué)生的主體性

主體性教育就是充分發(fā)揮教師的主體性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的主體性的教育，其根本目的是為了學(xué)生全面成長(zhǎng)。那么在具體的培育方法上，一方面，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的主體地位提升到相應(yīng)的高度，在宣傳與學(xué)生自身方面要做到激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，在具體的活動(dòng)設(shè)計(jì)上要側(cè)重學(xué)生主體能力的培養(yǎng)，在活動(dòng)總結(jié)上要注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的重要性。另一方面，不僅在課堂上，在豐富多彩的社會(huì)生活中也要鼓勵(lì)學(xué)生積極、富有創(chuàng)造性地參與社會(huì)生活，使其成為有鮮活個(gè)性的人。

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責(zé)任編輯：孫瑤