十五月亮十六圓 文物里面話中秋|蟾蜍、玉兔和嫦娥

“萬里無云境九州，最團圓夜是中秋”，中秋節自古以來就是闔家賞月的節日。月有太多的別稱：太陰、素娥、玉盤、玉輪、玉鉤、玉羊、玉蟾、冰輪、冰鏡、月府、月宮、月精、玉兔、蟾宮、蟬娟等，其中最重要的是蟾蜍、玉兔和嫦娥。

蟾蜍在上古先民心中，是吉祥神圣的靈獸。由于蟾蜍有冬眠的習性，深秋以后，它們就鉆入水底的泥里，不食不動，如死亡一般，次年2～3月間復蘇，又到靜水中產下大量的卵。上古先民對蟾蜍這種“死而復蘇”，又有旺盛繁殖能力的自然現象，予以深深的崇拜。1972年陜西省臨潼縣姜寨出土的仰韶文化半坡類型魚蟾紋彩陶盆，高14厘米、口徑35厘米，西安半坡博物館藏。內壁除雙魚外，還繪一只體態渾圓肥碩、扁頭、背帶麻點，四肢伏地的大蟾蜍。

造型非常蠢萌喔～

蟾在古代有特別的象征意義，它的文化性非常明確。在《淮南子》中記有這樣的神話，后羿到西王母那里去求來了長生不死之藥，嫦娥吃了逃到月亮里去了，變作一只蟾蜍，成為月精。蟾蜍為神話中的月神，對于漢代人而言，蟾蜍仍然被看作是月亮的象征。

鎏金鑲嵌獸形帶硯銅盒

東漢（公元25—220年）

高10厘米，長25厘米

1970年江蘇省徐州市土山漢墓出土

南京博物院藏

此盒為銅制，通體鎏金。盒形如神獸，貌似蟾蜍，然凸起的眉上長有龍角，身插雙翼，后有卷尾，更像麒麟、辟邪之類。蜷伏于地，張口露齒。身上飾有卷云紋，并鑲嵌紅珊瑚、青金石、綠松石等。神獸背部中心有一個橋形鈕，可以執此開盒，盒內盛一石硯，內附研磨石，并有貯水凹槽。出土時，硯堂上尚有墨痕，證明其為墓主生前實用硯，而非陳設品或明器。

秦漢以來，古人對蟾蜍頗為敬畏，認為是鎮兇邪、助長生的吉祥物。《太平御覽》引《關中記》就記載說：“蟾蜍頭生角，得為食之，壽千歲，又能食山精。”由于漢代求仙思想充斥著整個社會，人們企望成仙升天，故而給諸多祥瑞神獸添加上通天的雙翅，這里的蟾蜍形盒硯亦不例外。

蟾蜍形金戒指

遼（公元916—1125年）

面長4厘米，寬2.1厘米

內蒙古通遼市科爾沁左翼后旗吐爾基山遼墓出土

內蒙古文物考古研究所藏

戒面呈盾形，金片包水晶，在水晶戒面上為一蟾蜍，蟾蜍背部鑲嵌兩顆綠松石。水晶下面金片鏨刻纏枝花紋。指環上鏨刻月牙狀紋飾，并嵌有兩塊綠松石。這對戒指造型構思巧妙，水晶、黃金結合，再加上綠松石的點綴，把器形和裝飾紋樣完美和諧地統一在一起，頗具匠心。自古以來，蟾蜍一直被人們視為神物，是辟五兵、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物，因此常用它做裝飾。

唐代月宮鏡的內容，則表現了唐人對月宮仙境的理解。現藏上海博物館的一面唐代八瓣菱花形月宮鏡，徑19.7厘米。內切圓形，龜鈕。鈕左上方為凌空升騰的嫦娥，嫦娥身段修長，舞態蹁躚，著緊身衣衫，背后帔帶飄舉，左手擎有“大吉”二字銘文的方牌，右手托一果盤。盤內盛桂子三粒，桂葉二片。鈕右上方為一株枝葉繁茂的桂樹，桂樹下蟾蜍跳躍。嫦娥腳下白兔杵臼搗藥。鈕下正中為一不規則形水池，池中水波粼粼。上方有一“水”字。鏡背還有兩朵流云.菱邊四朵流云及四組蜂蝶采花，其中二組蜂蝶頭部對著花枝頂端的花苞，另二組蜂蝶正飛向花枝。

明代中秋節，宮中賞秋海棠、玉簪花，妃嬪們穿月兔紋衣，佩戴節令首飾。明定陵出土一副萬歷白玉鑲寶石玉兔搗藥金耳環，上部是金質圓環，下系耳墜是一只渾圓的羊脂白玉兔，兩前肢抱玉杵（下有臼）搗藥，生動傳神。玉兔雙眼以紅寶石鑲嵌，頂部一顆大紅寶石與金環相系，玉兔下部有3個云頭形金托，嵌寶石3顆，中間是貓眼石，兩側是紅寶石。同時出土的還有萬歷時期鑲寶石兔金釵一對，金釵頂部鑲嵌紅色寶石刻成回望雙兔。在上古傳說中，西王母是執掌長生的女神，玉兔為她搗的正是嫦娥偷服的“不死藥”。后世的人們，將玉兔為西王母搗不死藥、嫦娥偷服之，奔月化為蟾蜍的神話合二為一，最終演變為月宮中有玉兔和嫦娥的神話，而玉兔搗不死藥的題材，也被明人運用到中秋節俗中。這兩副白玉鑲寶石玉兔搗藥金耳環和鑲紅寶石兔金釵，出土于定陵孝靖皇后棺內，應是孝靖皇后生前在中秋節佩戴的應時首飾。

現藏北京故宮博物院一件明代白地黑花月宮圖罐，高27.5厘米，為民間生產的磁州窯系產品。一面繪云氣圍繞、樓閣巍峨的月宮仙境，嫦娥回首賞花，侍女捧盒侍立；另一面以墨彩寫意勾勒神情淡定的雙兔。由此可見，入明以后玉兔、嫦娥作為中秋節崇拜的偶像，已經被社會各階層廣泛接受。

“國際博物館雜志”恭祝大家中秋快樂，團圓和美╭（╯3╰）╮！endprint