洪洞“三月三”走親習(xí)俗形成背景探析

賈卓婭??

摘要：洪洞縣位于山西南部，以獨(dú)特的地理環(huán)境和悠久的文化背景造就了延續(xù)千年的古老傳統(tǒng)民族文化——“三月三”接姑姑迎娘娘走親習(xí)俗。“三月三”走親習(xí)俗是以一種記憶、口頭表達(dá)的方式共同記述、構(gòu)建一定區(qū)域的歷史，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娦叛?，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娚畹拇緲闾厣?，映射地方文化的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：三月三 走親 背景

中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）11-0081-01

一、地理環(huán)境

（一）洪洞

洪洞縣坐落于山西省的南端，得名于“洪崖古洞”，北有霍州市，南有堯都區(qū)，東靠古縣、安澤，西接蒲縣、汾西。[1]總面積達(dá)1563平方公里。其地處臨汾盆地，有山地、河谷等多種地貌形態(tài)，地勢(shì)東西兩側(cè)為山峰，地勢(shì)較高、中部為平原，地勢(shì)低緩，地形開(kāi)闊，土壤肥沃，盛產(chǎn)棉麥。洪洞縣地處暖溫帶地區(qū)，屬于大陸性季風(fēng)氣候，夏季天氣炎熱，降水量多，冬季氣候寒冷，空氣干燥，降水量少。洪洞縣旱地面積居多，同時(shí)地表水為黃河支系和汾河支系，各河流流水量季節(jié)性變化明顯，因此，多種植小麥、玉米等糧食產(chǎn)物。

（二）羊獬

甘亭鎮(zhèn)羊獬村距離洪洞縣城西南20公里處，是“三月三”走親習(xí)俗的發(fā)生地之一，《洪洞縣志》中關(guān)于羊獬村村名的來(lái)歷略有記載。羊獬村地處汾河谷地，土壤肥沃，土地面積5209畝，水利設(shè)施完善。村東有同蒲鐵路，村西緊鄰108國(guó)道，交通十分便利。

（三）歷山

坐落于垣曲縣、陽(yáng)城縣、翼城縣與沁水縣交界之處的歷山，擁有秀麗的風(fēng)景和濃郁的堯舜文化底蘊(yùn)。歷山北鄰汾渭地塹，南有黃河谷地，總面積100平方公里，歷山主峰是舜王坪，海拔高2321.8米，山勢(shì)比較陡峭。

二、文化背景

（一）歷史傳說(shuō)

走親習(xí)俗是以歷史傳說(shuō)為載體的，傳說(shuō)是習(xí)俗能夠得以延續(xù)的重要因素，“三月三”走親習(xí)俗以一種記憶、口頭表達(dá)的方式共同記述、構(gòu)建一定區(qū)域的歷史，表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娦叛觯宫F(xiàn)地方文化的特質(zhì)。

1.堯王讓賢

堯，名放勛，唐國(guó)人（今臨汾人），上古時(shí)期部落首領(lǐng)。他德高望重，公道分明，深得百姓愛(ài)戴，是圣明君主的典型，也是歷朝歷代君主的典范。據(jù)史書(shū)記載，堯?yàn)橥踔畷r(shí)經(jīng)常尋求賢能之人，訪查民間百姓生活，年老之時(shí)與四岳商議請(qǐng)求推薦人選，四岳向堯王舉薦了舜。堯?qū)λ催M(jìn)行了三年的考察，舜以優(yōu)秀的品質(zhì)和杰出的才能獲得了堯的賞識(shí)，堯便將娥皇、女英嫁給舜，并以禪讓的方式將王位傳于舜。

2.舜耕歷山

舜名重華，字都君，是上古時(shí)期部落首領(lǐng)，雖家境清貧，但以“孝行”聞名。幼年母親去世，父親續(xù)娶韓氏，生弟名象。不料父親頑劣，繼母兇狠，弟弟蠻橫，三人合力想置舜于死地，舜被迫遷至歷山躬耕。然而舜對(duì)內(nèi)不失孝道，對(duì)外以高尚的品德感化他人。

3.二妃傳說(shuō)

有關(guān)娥皇、女英的傳說(shuō)至今仍流傳于羊獬和歷山等地。身世傳說(shuō)是指女英的出生非常奇異，相傳在羊獬村有一只母羊產(chǎn)神羊“獬”，堯王與夫人觀看，不料夫人分娩，產(chǎn)女英，女英墜地而坐，三日便可說(shuō)話，十分神異；“爭(zhēng)大小”主要是指娥皇、女英嫁給舜之后誰(shuí)為大、誰(shuí)做小，主要是通過(guò)“煮豆子”“回娘家”“納鞋底”[2]三次比賽而定。三局兩勝之后女英做大，娥皇屈之，因此，在當(dāng)?shù)氐哪锬飶R里，女英的塑像在左，笑臉相迎，娥皇塑像在右，卻面帶怒色。除妖傳說(shuō)主要是因?yàn)榉诤右粠Ф嘣獾剿迹霉脼槊癯札埖膫髡f(shuō)。

（二）根祖文化

中華民族自古就有“根祖情結(jié)”，“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。”這首在三晉大地傳唱了600多年的民謠，讓洪洞成為了億萬(wàn)古槐后裔魂?duì)繅?mèng)繞的地方。

元末，中原地區(qū)戰(zhàn)亂紛飛，黎明蒼生陷于水深火熱之中。然而晉南地區(qū)卻風(fēng)調(diào)雨順，百姓安樂(lè)。洪武元年，明太祖朱元璋下令從晉南向中原地區(qū)移民，移民途中，百姓個(gè)個(gè)拖兒帶女悲傷痛哭，望著樹(shù)大根深、枝繁葉茂的古槐樹(shù)，聽(tīng)著槐樹(shù)上老鸛鳥(niǎo)發(fā)出聲聲哀鳴，百姓聲淚俱下。為防止移民逃跑，官兵就將移民的手反綁，每當(dāng)人們上廁所，便讓官兵解開(kāi)雙手，久而久之，“解手”就成了小便的意思。由于胳膊捆綁太久逐漸麻木，也就形成了后來(lái)人們背手走路的習(xí)慣。600多年過(guò)去了，一代古槐和二代古槐已經(jīng)干枯，而其同根孳生的三代古槐根深葉茂，成為華夏兒女朝思暮想的“根”?！叭氯弊哂H習(xí)俗表現(xiàn)了濃厚的“根祖文化”，但更多的是對(duì)堯舜、娥皇女英先祖的尊崇。

（三）廟會(huì)文化

洪洞縣人口眾多，歷史文化底蘊(yùn)深厚，在此基礎(chǔ)上形成了許多作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活重要組成部分的民間信仰。洪洞縣的廟會(huì)文化是以農(nóng)耕文化和民俗信仰為主，每一場(chǎng)廟會(huì)都與生活緊密相連。傳統(tǒng)廟會(huì)也有不同的類型。比如：交易型廟會(huì)是以市場(chǎng)交易為主，具有代表性的是六門村的“二月二”廟會(huì)，進(jìn)行牲畜交換買賣；祈福型廟會(huì)是以祈福為主，具有代表性的是廣勝寺的“三月十八”廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝藗儫闫砀＃从沉巳藗儗?duì)古代神靈的崇拜和對(duì)安康幸福生活的祈求；還愿型廟會(huì)是以感恩還原為主題的廟會(huì)，代表是南段村的關(guān)帝廟廟會(huì)，村民以唱戲、敲鼓慶祝菩薩生日；親情型廟會(huì)以求子為主題，代表是趙城侯村“三月初十”女媧娘娘廟會(huì)，人們燒香求子，祈求保佑。

洪洞是我國(guó)古老的文明發(fā)源地之一，擁有悠久而古老的歷史文化和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。歷經(jīng)四千年而不衰的“三月三”走親習(xí)俗，因其結(jié)合了堯舜傳說(shuō)與娥皇女英傳說(shuō)，在當(dāng)?shù)乇姸嗔?xí)俗中獨(dú)具特色，傳承至今仍經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瑋.民間信仰與區(qū)域社會(huì)空間秩序的建構(gòu)——基于洪洞娥皇女英信仰的考察[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（2）.

[2]程安霞.走出來(lái)的親戚——洪洞走親儀式的民俗志考察[D].中央民族大學(xué)，2010.

責(zé)任編輯：孫瑤