略論大數據時代中學生的經典閱讀

人們在描述信息爆炸時代所產生的海量數據常用“大數據”一詞。“大數據”，一般是指在10TB規模以上的數據量，現在的數據量已經從TB（1024GB=1TB）級別躍升至PB（1024TB=1PB）、EB（1024PB=1EB），乃至ZB（1024EB=1ZB）級別。大數據的基本特征為體量大、多樣性、價值密度低、速度快等，并且這樣的數據集無法用傳統數據庫工具對其內容進行抓取和處理。

相關數據表明，一天之中，就有2940億封郵件，這相當于美國兩年的紙質信件數量；發出的社區帖子達200萬個，相當于《時代》雜志770年的文字量，因此，有人統計，一天之中，互聯網產生的全部內容可以刻滿1.68億張DVD。所以，大數據時代帶來的挑戰首先體現在如何處理巨量數據并從中獲取有價值的信息，即大數據正以強大的波浪沖擊著當今社會的方方面面，它要求人們必須對海量的信息進行分析、選擇，進而辨別運用。這一特征給我們經典閱讀的教育也提出了巨大的挑戰。

一、大數據時代給經典閱讀帶來的方便和麻煩

大數據最典型的特點就是信息量繁多而蕪雜，這就給經典的閱讀既帶來了方便，也造成了很多麻煩。因此，就給教師和家長、學生進行經典的閱讀指導，提出了更多、更重、更新的要求。

大數據給經典閱讀所帶來的方便主要表現為：第一，大數據給經典的閱讀提供了多種閱讀方式，除了傳統的紙質書的閱讀之外，還可以進行電子版的閱讀；除了“讀”書之外，還可以“聽”書，“看”電視劇。第二，大數據給經典閱讀的鑒賞與評論提供了充足的資料，我們可以通過借鑒這些資料提高鑒賞與批評的能力。

大數據給經典閱讀造成麻煩主要表現為：第一，大數據時代信息量的繁多、蕪雜，容易分散人們的注意力。這對于興趣多樣性、且易于轉變的中學生而言，問題就更為突出。第二，這些繁多、蕪雜的信息也為經典的鑒別造成了不必要的麻煩。中學生由于智力、時間等原因，就更難分辨信息的精粗甚至真偽。第三，大數據時代經典的傳播方式多樣化，學生很可能不讀原著而是讀別人咀嚼過的二手貨，難以體驗到原汁原味的經典。

因此，在大數據時代，中學生的經典閱讀就更需要老師、家長的指導與幫助。

二、大數據時代開展經典閱讀的必要性

大數據時代信息繁多蕪雜的特點，還給人們閱讀的心理造成了很大的麻煩，使得人們容易流于“淺閱讀”“淺思考”，在人生道路上更容易迷離、彷徨。這就必須要閱讀經典，進入經典，以經典為定海神針。因為經典的作用在某種程度上來說，就是人類文化歷程的定位儀。意大利著名作家卡爾維諾在《為什么讀經典》一書中說：經典對我們產生影響，構成寶貴的經驗；經典有著被闡釋的廣闊空間，并且有著深刻的文化的印痕，總是給我們帶來意想不到的收獲；經典使我們在認同或反對中不斷確立自己，它在眾多作品的文化延續中有著自己的位置。

另外，衡量經典的三個原則也說明了經典在社會人生中的重要性。這三個原則就是：原創性、普適性和永恒性。原創性使得經典作品具有與眾不同的個性特征和思想內涵。普適性是指經典作品能夠跨越時空、階層、民族、文化等，具有普遍的適用性與價值。永恒性則是指經典產生的影響是深遠的，不會因為時間的變遷與空間的轉換而消退其價值。如我國傳統的經典《詩經》《尚書》《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》，以及《史記》《楚辭》《紅樓夢》《三國演義》，和唐詩宋詞等，國外經典如《圣經》《懺悔錄》《理想國》《愛彌爾》等，這些經典雖歷經千年，但至今任具有深遠的意義。

通過閱讀經典，可以培養我們的品鑒水準和欣賞眼光，讓我們具備在社會生活中把握航向的能力。因此，在這個大數據時代，閱讀經典就變得更為必要。

三、大數據時代如何指導學生閱讀經典

1.率先引領

《論語》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”要讓學生閱讀經典，家長和教師，首先要深入的讀；只有這樣，才能引導學生（孩子）閱讀。另外，學生大多處于青少年時期，都有很強的模仿心理。家長和教師認真讀書，學生就會模仿著閱讀。如果只有命令，或只列書目，而自己不讀，那效果是很不理想甚至根本就沒有效果的。

2000年《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用修訂版）》頒布以后，先是人民文學出版社后有多家出版社紛紛出版“中學生課外文學名著必讀”叢書，并冠以“教育部《中學語文教學大綱》指定書目”的名號，一時間出現了名著閱讀的熱潮。只是這種熱潮的持續性以及家長、教師的參與度還需要提高，唯有如此，熱潮才不只是一時的熱度，它才能化為熱流，而一直延續下去。

就上個世紀來說，自己喜愛閱讀并且深有學問，同時也引領大眾閱讀的也不乏其人。比如胡適先生，他就是“名著閱讀”的鼓吹者之一。他在1920年發表的《中學國文的講授》中就主張用“看書”來代替“講讀”，建議“國語文”教材要“看二十部以上，五十部以下的白話小說。例如《水滸》《紅樓夢》《西游記》《儒林外史》《鏡花緣》……”他不但開列書目，還就學生閱讀這些名著提出了很多中肯的意見。例如他說：“小說與戲劇，先由教員指定分量——自何處起，至何處止——由學生自己閱看。課堂上只有討論，不用講解。課堂上討論，須跟著材料變換，不能一定……無論是小說，是戲劇，教員應該點出布局，描寫的技術，文章的體裁，等等。”他并且還堅定的認為：從國民學校到中學畢業是整整十一年。十一年的國文教育，若不能做到我所期望的程度，那便是中國教育的大失敗！

2.循序漸進

青少年讀原著經典可能有一定的難度，這就需要循序漸進。在這個過程中，我們可以先讓學生讀一些通俗版的，或是連環畫，或是改編的電視劇等，以打基礎作為引導。在選擇這些引導性、通俗性的讀物的時候，一定要注意選權威電視臺或出版社的作品，而不要選“大話”的和調侃的，因為那些大話、調侃之類的作品大都失去了原著的味道。比如引導學生讀《三國演義》，我們可以選擇上海人民美術出版社出版的連環畫，也可以選擇央視的94版電視連續劇《三國演義》；引導學生讀《西游記》，我們可以選86版的，而絕不能選《大話西游》；在讓學生讀《悲慘世界》時，也可以引導其先讀“青少年版”的，進而再讀原著。

3.品讀原著

盡管許多老師都特別強調要讀原著，但是由于青少年的理解、欣賞水平與名家名著有相當大的差距，所以在讀起來就往往會感到原著比較枯燥，這就很容易導致一般讀者不讀原著，而只是讀別人對經典著作的解釋或講解本。如果長時間這樣讀下去，我們就像是老是咀嚼他人嚼過的饃，就會缺乏相應的消化、品鑒的能力，也無法品味到經典的真正意義和價值，所以在有了一定的基礎之后，就一定要品讀原著。

其實，經典原著表述比較豐厚，個性比較鮮明，邏輯比較嚴謹，語言比較優美，讀起來更能激發我們的想象力，而我們想象的人物形象、環境意象等往往比改編的電影、電視劇等更為美好，讀原著就比看電影、電視也更有味。再者，有些闡釋經典的文章或書籍甚至比原著還難懂，一旦繞進去，很容易被繞迷糊，反而不如直接讀原著更為輕松愉悅。

4.厚書讀薄

美國斯坦福大學的教授要求本科生一周閱讀1000頁中世紀的哲學著作，到周末還要把這1000頁的內容用自己的語言變成兩張紙，再拿給教授評閱。我國著名數學家華羅庚先生曾提倡讀書要“由薄到厚”，更要“由厚到薄”，由薄到厚是知識的擴展，由厚到薄就是對知識進行提煉和消化。

作為人類文明的精華，經典原著中所含載的知識、理論、人物等內容都會對我們有很大的、很深的啟發，這才是經典原著的魅力，也是經典原著流傳不絕的秘訣。要接受這種啟發，就必須要對其中的內容做出自己的提煉，這是對讀者智慧的考量，也將對青少年理解能力的發展起到很大的作用。

5.互娛體驗

互娛式的經典閱讀，有父子（母子）之間、同學之間、師生之間、其他朋友之間等多種形式。這種閱讀可以先確定相應的讀書目標，訂出各自的讀書計劃，然后分頭閱讀，定期交流、分享。在交流與分享時，可以根據預先制定的目標、計劃、任務進行，這樣可以明確交流的主題，交流分享起來會有更具體、更豐富的內容。

比如父子（母子）之間的互娛體驗，它不是簡單的父母陪同兒女一起閱讀，而是父母與孩子共同參與的、有著共同目標與任務的閱讀，在閱讀中會出現各自獨特的精神享受，會獲得各自認為重要的知識和道理，還會根據書中相同的內容而聯系到各自不同的社會人生。我們還可以根據自己的閱讀體驗以及交流中出現的問題與孩子一起到網上查閱相關的資料，以取得共識，攜手進步，共同提高。

這個“大數據”時代，給中學生進行經典閱讀提出了更新的目標，更重的任務，也提供了更為曲折的閱讀路徑，作為教師或家長，只有把握住這個“時代機遇”，才能引領我們的學生走近經典，深入經典，進而超越經典，用經典的理論與思想豐富自己的頭腦，用經典的藝術美化我們的生活。

苗春寶，山東曲阜師范大學附中教師。