從“兩個空間”解讀蘇童《另一種婦女生活》

在蘇童《另一種婦女生活》中，男權主義的壓制并不表現得十分明顯，而書中的女性形象卻依舊是市井的、善妒的、自私的、陰暗的，可見蘇童在小說的創作中有著反對“被男權迫害而心理扭曲”的女權主義觀點，而更多地揭示女性天生所具有的性格弱點。蘇童通過簡素芬從代表著封建保守的“樓上”世界“下樓”到了代表著市井社會的“醬店”這兩個空間的轉換，表現了一般女性無論在哪一種世界里都具有潛在的陰暗、市儈的性格弱點。

一、“樓下”世界里的女性

整個故事在一座醬園里發生，醬園原本是簡家的老字號，解放充公后樓下成為了公家營運的油鹽醬醋商店，足不出戶的簡氏姐妹守著醬園的二樓。蘇童選擇醬園作為這個故事的發生點不得不贊其選址巧妙，文中女人之間雞毛蒜皮的故事正好發生在油鹽醬醋的醬店里。醬店終日洋溢著酸味和四處飛舞的蒼蠅正好象征著三個女店員的關系。顧雅仙、杭素玉、粟美仙三個人的工作索然無味，她們三個是庸俗的、無聊的。“正午及午后時分這里經常是空寂而索然的。3個女店員頭頂上的樓板便吱吱呀呀地響起來，那是簡氏姐妹在樓上走動和打掃發出的聲音。她們往往是小心翼翼的，即使這樣，女店員也能從中判斷簡氏姐妹離群索居的每一個生活細節。尤其是顧雅仙，她能準確地分辨樓上的姐妹在馬桶里解手的聲音，甚至聽得見針線從繡花棚架上墜落在地板上的聲音。”[1]這一段的描寫我們看到的是三個女店員空虛無聊的生活，連樓上人的生活細節雜碎的聲音都要仔細聽，表現了她們愛看他人隱私、好事獵奇的形象。醬店里的三個人勾心斗角，心胸狹隘，相互猜疑，發現柜臺賬上的錢少了第一反應并不是賬記錯了，而是堅定地懷疑錢被其他的店員私吞了，體現了她們內心的陰暗、齷齪。無聊的生存狀態增長了她們好事造謠的特點，“這種事情自然會在香椿樹街上張揚出去，有婦女在街上拉住匆匆路過的粟美仙，向他刺探顧雅仙與孫漢周的關系，粟美仙微笑著站住，她的神情是洞察一切的。會咬人的狗不叫，粟美仙說，說完意味深長地一笑，好事的婦女干脆把粟美仙拉到自己的家里，她也不推辭……”[2]顧雅仙和孫漢周本來是清白的，不過只是打鬧開玩笑的關系，粟美仙明知如此卻總悄悄在一旁窺探著顧雅仙和孫漢周的一舉一動。裝作一副意味深長的樣子與她人八卦，像是巴不得二人真的有什么丑事好鬧個大新聞來熱鬧一下，市井女人的好事、無聊的心理在此處表現得淋漓盡致。樓下世界的三個女人無論是言語上的刻薄諷刺、造謠八卦還是行動上的斗毆冷戰都代表著蘇童筆下現實社會市井女人的真實形象。

1.男權背景的消解

這一小說的時代我們可以推測為九十年代，因為醬園充公后十六歲的簡少貞因怕人搶走父母留下的遺產而不愿嫁人，如今她已五十四歲。若醬園是在四九年充公，那么三十八年后應當是九十年代。九十年代女性已經得到解放，男權的極端壓制已表現得沒有那么明顯，女店員之間的恩怨也與討好男性無關。其中有一個明顯的事件就是杭素玉因為通奸被丈夫殺死后，作為導火索的粟美仙去吊唁，杭素玉的姐姐將她轟了出去，責怪她攪出來的事，有什么臉來吊唁。而顧雅仙也說“那種事情誰都會沾邊，有什么大不了的，怪只怪素玉命苦，嫁了個這么禽獸不如的男人。”香椿樹街的人們則普遍認為“粟美仙是一個間接殺手，當粟美仙下班時總是有人在背后指指戳戳，而杭素玉娘家的親戚對粟美仙都是橫眉豎目的，他們罵她是個害人精”[3]通奸這種事情如果放在受男權壓制的時期，杭素玉的娘家人一定會覺得丟人，有辱門楣，但是杭素玉的姐姐卻并未如此，不僅大辦喪事，還理直氣壯地轟趕告密者。顧雅仙的話語也表明了女性的不忠貞已不是什么傷天害理的事，不至于以命來抵，而整個個香椿樹街的人們也并未唾罵杭素玉，反而覺得是粟美仙不對。在男權主義籠罩的舊社會，這樣的通奸女人是要受盡白眼和酷刑的，正如《妻妾成群》里被人投入水井的梅珊一樣。從這些人的行為和話語中我們可以看到男權的壓制已經不明顯了。

2.反女權意識的流露

在傳統女權主義的觀點中女性的性格弱點皆由于男權社會女性必須依附于男性，沒有獨立意識所造成。但此小說既然男權背景已被消解，女性的形象就不應當是如此不堪，并且女性文學也一般描寫她們對男權的反抗和她們的姐妹情誼，她們對獨立人格和話語權的追求。但蘇童并沒有表現傳統女性美好因素，而是描繪了一整條香椿樹街市儈、庸俗、無聊的女人，甚至是扭曲、淫蕩的。因此我們可以看到蘇童在“樓下”世界的創作中是流露著反女權主義意識的，即女人有天生的性格弱點而不是男權導致她們變得不堪。

二、“樓上”世界里的女性

醬園二樓是一個封閉的世界，簡氏姐妹過著離群索居的“穴居人”的生活。房間里光線暗淡昏黃，彌漫著苦澀的中藥味，門窗常年關閉甚至都長出了毛茸茸的霉斑，繁瑣的古典裝修，整體環境就是一個幽暗沉悶的世界。簡少貞因為強烈變態的占有欲，將自己的妹妹簡少芬以道德綁架的方式軟禁于這個與世隔絕的世界。她認為所有想和她結婚的男人都是為了父母留下的遺產，自己清清白白的身子也不要給這些臭男人，也因此不贊同妹妹結婚，并且對妹妹說自己是為了陪著自己的妹妹而不出嫁。

樓上世界代表著封建舊式社會。簡少貞是一個被封建思想禁錮的人，“粟美仙以一種知情人的語氣說，你不知道簡家的規矩有多少，簡老頭活著的時候就不準兩個女兒出門，少貞上學都是由女傭人接送，上的是教會辦的女子學堂，到少芬長大，女子學堂沒有了，簡老頭就沒讓少芬上過學，當初大概是讓她們守婦道的，沒想到簡老頭死了幾十年，兩個女兒還守在這破醬園里，像守著個金庫一樣。”[4]簡氏姐妹長期受到舊式家庭的“保護”，像舊時的女子一樣不能踏出閨閣以保證貞潔，沒有女子學堂就不上學，遵守著所謂的婦道，即使父親已死，時代也已改頭換面，二人還是足不出戶，不出嫁，保持著清清白白的身子，可見男權社會思想在二人的觀念里非常深。

在這種環境下的女性有兩種類型，一類是簡少貞，常年受男權思想的影響，觀念上已無法開化，她堅定地維護這種思想，并且要求她人也和自己一樣，否則就蔑視，唾罵。她將自己的妹妹長期軟禁在自己身邊以滿足自己變態的占有欲，簡少芬下樓去打醬油只花了3分鐘，簡少貞卻覺得她花了很久的時間。她時常對簡少芬說起自己為了陪著妹妹而不出嫁，并且向她灌輸男性很骯臟的思想，讓她保持清白，使得妹妹的思維方式在潛移默化中和她趨同，永遠留在她的身邊；簡少貞對樓下世界的女人嗤之以鼻，不愿與她們接觸也不愿簡少芬與她們接觸。第二類是簡少芬，她既對外部世界有著膽怯，但也渴望脫離這個牢籠。她在一個陰雨天呆看樓下結婚的婚車與嫁妝，表現了她在潛意識里對婚姻的渴望；她在馬桶上發現自己已經絕經時哭了整整一個黃昏，她懼怕自己的衰老和滅亡，因為她還從未真正成為一個女人；而西窗長出的一個怪異的淡黃鑲有紅彩的桃子則正表現著她心靈對外部世界的渴望；她害怕看到姐姐喝中藥的動作，那種苦澀沉悶的感覺使她感到痛苦；暫時離開二樓，午后在戶外繡花使她感到舒服，可見她對外界生氣的渴望；在顧雅仙的邀請下，她漸漸有了社交，認識了章老師，春心初動；她在醬園里撿到的剪刀最終將她與這個封閉的世界“剪開”……

三、從“樓上”到“樓下”

簡少芬在顧雅仙的介紹下認識了鰥夫章老師，漸漸被他的老實本分所打動，在激烈的思想斗爭和與姐姐的爭吵打架后她決定離開姐姐嫁給章老師。姐妹在打斗推搡的過程中板壁上簡老夫婦的遺照砰得墜落在地，象征著簡少芬徹底與樓上世界的決裂。而令人意想不到的是，僅僅出嫁半年的大家閨秀簡少芬在給姐姐收尸時罵出了如市井女人一樣的污穢骯臟字眼，儼然與“樓下”世界的女人沒什么兩樣。樓上唯唯諾諾，小心翼翼，時刻保持閨秀姿態的簡少芬變得和“樓下”市井，庸俗的女人一模一樣，連顧雅仙都震驚了。

兩個世界的轉化，簡少芬是從封建迂腐受父權男權壓制的社會走向開放的現代社會，在啟蒙主義者眼中，簡少芬應當變得獨立、進取，然而現實卻是短短半年時間她就變成了令人側目的市井悍婦。蘇童仿佛有意通過簡少芬表現出在任何時代背景下女性本身所具有的本性弱點，無論是在舊式社會的簡少貞扭曲的心靈可憎的占有欲，還是新式社會三個女店員的無聊、嫉妒、猜疑的品性，蘇童意欲揭示女性人性本身中所具有的弱點，這些與社會背景無關。而女性主義者認為，女性的心理和行為在本質上受到男權文化的限制，并不是女性真實自然的體驗。男性的壓制使得女性在心理和行為上變得扭曲，如《妻妾成群》中陳千佐的四個太太，相互侵軋、折磨。蘇童在《另一種婦女生活》中表現得則是女性人性本身所具有的扭曲成分，因此蘇童在這篇小說的創作中是流露著反女權主義意識的。

結語：

相對于同時期其他男性作家對女性的描寫，蘇童在女性行為上的刻畫可以說是冷靜細致地觀察下的復制，他將女性的微妙的行為與心理表現得十分細致，他善于對女性天生本性中所具有的缺點進行直白的揭露，實際上起到了促使女性對自我天性弱點進行反思的作用，但另一方面也有丑化女性形象的嫌疑，有一定的反女權主義意識的流露。

注釋：

[1][2][3][4]蘇童《另一種婦女生活》[M].江蘇文藝出版社.2003年2月第1版.第216頁、第318頁、第346頁、第326頁.

裴夢瑤，湖北大學國家中文基地班2014級學生。