淺談?wù)n程與教學論的幾個問題

張偉

摘 要 課程與教學論本土化，既指外來課程與教學論思想理論體系中國化，也指中國傳統(tǒng)課程與教學論的現(xiàn)代適切性改造與轉(zhuǎn)化。課程與教學論本土化包括傳統(tǒng)的現(xiàn)代化、外來的中國化、實踐的理論化和范式的本土化。

關(guān)鍵詞 課程與教學論 本土化

中圖分類號：G467 文獻標識碼：A

1課程與教學論的本土化

1.1本土化和課程與教學論

本土化是指外來文化與本土原有文化相互碰撞、溝通、融合并形成新的本土文化的變化發(fā)展過程。課程與教學論本土化，這是與本土課程與教學論既相聯(lián)又相區(qū)別的概念，課程與教學論本土化和本土課程與教學論是指課程與教學論發(fā)展的兩種狀況和兩種過程。由于中國現(xiàn)代課程與教學論主要是在移植西方近現(xiàn)代課程與教學論基礎(chǔ)上建立起來的，幾乎是西方近現(xiàn)代課程與教學論的翻版，所以，這里所談?wù)摰谋就琳n程與教學論主要是指中國傳統(tǒng)課程與教學論。

1.2中國傳統(tǒng)課程與教學論及其特色

傳統(tǒng)課程與教學論是指在教育實踐歷史基礎(chǔ)上形成的、經(jīng)歷代流傳的教學思想體系。現(xiàn)代課程與教學論是指以傳統(tǒng)課程與教學論體系為基礎(chǔ)的、在現(xiàn)代課程與教學實踐基礎(chǔ)上形成的與教學思想體系。

2課程與教學論為何要本土化

（1）課程與教學論本土化是課程與教學改革的客觀需要。我國基礎(chǔ)教育課程教學改革要進一步深化發(fā)展并取得良好成效，迫切需要符合我國文化傳統(tǒng)和基礎(chǔ)教育實際的、能夠指導課程與教學實踐的理論即本土化的課程與教學理論。

（2）課程與教學論本土化是應(yīng)對國際化課程與教學論思想挑戰(zhàn)的需要，國際化絕不等于全面外化（全盤西化），而是要體現(xiàn)民族化和平等。在引進外國教育理論的過程中，常存在以下問題：

豍全盤照搬，不顧實際。翻開我國出版的各種課程與教學論書籍，內(nèi)容里充斥著國外的教育理論與學說。不分“土壤”、“氣候”的移植，難免有“南橘北枳”、“食洋不化”之虞。

豎削足適履，失去自我。把本屬于我們自己的東西納入西方課程教學思想的體系中，好像只有這樣才成為真問題的研究，才顯得有真水平，才是真科學。這種做法就使我們的課程與教學論完全失卻了本國文化根脈、喪失了自身特色。

3課程與教學論本土化建構(gòu)的內(nèi)容

3.1本國傳統(tǒng)課程與教學論的現(xiàn)代適切性創(chuàng)造性改造

中國傳統(tǒng)課程與教學論不僅源遠流長、內(nèi)容豐富，而且有許多是反映了課程教學活動規(guī)律、經(jīng)過歷史和實踐雙重檢驗的、優(yōu)秀的、至今仍具有實踐指導和理論借鑒價值的東西。

3.2本國課程與教學實踐經(jīng)驗

20 世紀以來，我國在引進外國各種課程與教學論思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國課程與教學實際進行了多次改革實驗，積累了豐富的課程與教學實踐經(jīng)驗，涌現(xiàn)出多種課程與教學思想。

3.3國外課程與教學理論的本土適切性改造與轉(zhuǎn)化

近代以來，我國引進了大量國外課程與教學理論，應(yīng)當說，這些外來課程與教學理論的引入對中國課程與教學論和實踐產(chǎn)生了重要而深遠的影響。引進國外的課程與教學論，必須避免曾經(jīng)出現(xiàn)過的偏差，需要對其進行語境和文脈的分析與追溯，尋求適應(yīng)和切合中國文化根脈和教育實踐的契合點，并且進行話語和范式的改造與轉(zhuǎn)換，使其真正中國化而成為本土化的課程與教學論。

3.4本國課程與教學理論體系與研究范式的建構(gòu)

長期以來，在教學與課程的關(guān)系上，我國秉持以“教學”而非“課程”為主導的話語體系；在“教”與“學”的關(guān)系上，著眼于“學”而非“教”；在“理論”和“實踐”的關(guān)系上，不是從純粹“理念”或“概念”（范疇）出發(fā)，而是從實踐“問題”或“實用”出發(fā)。

這種以解決課程與教學實踐問題、指導學生學習為目的的課程與教學論與建立在思辨、實驗和邏輯理性、哲學范疇之上的課程與教學論完全不同，正是我們所急需的。本土化課程與教學論建設(shè)，應(yīng)當而且必須植根于本國文化教育傳統(tǒng)的根基，實現(xiàn)理論體系、話語方式和研究范式的轉(zhuǎn)換。

4課程與教學論本土化的策略

4.1繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)課程與教學論思想

傳統(tǒng)課程與教學論思想的繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須首先處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。所謂繼承就是對傳統(tǒng)課程與教學論思想的精華進行選擇、吸收、利用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代課程與教學論的有機構(gòu)成部分，使課程與教學論體現(xiàn)出鮮明的本土民族特色。

4.2借鑒與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化國外課程與教學論思想

所謂“借鑒”，包含兩層意思：借鑒發(fā)達國家在課程改革過程中的成功做法；借鑒發(fā)達國家現(xiàn)行課程與教學論的合理成分。前者可以使我們的課程與教學改革實踐及其理論建構(gòu)少走彎路；后者則可為優(yōu)化我們的課程與教學改革方案和理論建設(shè)提供參考。

4.3積極開展課程與教學實驗并對其經(jīng)驗進行理論概括與提升

課程與教學論的本土化建設(shè)，是從實踐問題出發(fā)還是從理論范疇出發(fā)，這是課程與教學論研究必須正視的取向和轉(zhuǎn)向的問題，即能否建立起具有傳統(tǒng)文化根脈的、本民族的課程與教學論話語體系，并由此介入當下課程與教學生活，從而發(fā)揮其無可替代的指導功能，是當代課程與教學論建設(shè)工程中不容回避的問題。

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