詩詞的世界成長的情懷

作者簡介：

孫忠凱，中華詩詞學會、中國毛澤東詩詞研究會、中國楹聯學會、廣東省青年產業工人作家協會會員，香港詩詞學會理事，珠海市詩詞楹聯學會副會長，《中華網絡詩刊》電子季刊主編。

只要靜下心來，你一定會驚訝地發現，古詩詞與我們朝夕相伴，如影隨形，無處不在。從古到今、從學習到生活、從我們喜愛的流行歌曲到父母一輩的口頭禪、從街邊的標語到電視新聞，它的影子隨處可見。

古詩詞一直潛移默化地影響著我們。我們的成長也一直接受著它的啟蒙和教育。從有文字記載開始，古詩詞就融入了中華民族母語的形態中，成為語言交流的主要形式，也是中華文化的重要載體和工具。廣大學生耳熟能詳的“關關雎鳩，在河之洲”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋”等記載于西周初年《詩經》。這是中國最早的詩詞雛形，經過幾千年的延續還在默默地影響著我們。

從 《三字經》中的“人之初，性本善”，到《千字文》中的“天地玄黃，宇宙洪荒”；從《弟子規》中“父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶”，到《增廣賢文》中的“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到李白的“床前明月光，疑是地上霜”；從龔自珍的“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”，到毛澤東的“千里冰封，萬里雪飄”，詩詞逐漸走向成熟，走向新的發展階段。

我們生活在古老的詩歌國度，詩詞也無形地深藏在我們的精神世界當中。五四新文化運動以后，新詩和古體詩之間形成一條分界線。古詩詞和現代詩歌最大的不同，在于詩詞的根深深植于古老的方塊字里面，流淌著民族的血脈，跳動著中華傳統文化的脈搏。它獨有的抑揚頓挫，從樂府、雜詩、古風、律絕、詞曲，到上古音、中古音、中原音韻、平水韻、中華新韻，都沉淀和延續著歷史和文化的精華。它和書法、國畫、楹聯、篆刻一體同春，是華夏人文重要的組成部分。如很多似詩一樣的順口溜大多出自《增廣賢文》和古人詩詞，又如流行歌曲中鄧麗君的《幾多愁》（虞美人）、楊洪基的《滾滾長江東逝水》（臨江仙）、安雯的《月滿西樓》（一剪梅），而王菲更是把蘇軾的《水調歌頭》演繹得淋漓盡致。媒體的廣告語和新聞也融入了詩詞元素。詩詞一直在我們的身邊，并不遙遠。在世界文化的長廊里，它具有獨樹一幟的民族特征，具有不可復制性，不可替代性，盡顯東方神韻。

縱觀近代文學史，五四運動以來，西方文化的引進對包括古詩詞在內的中國傳統文化給予了很大的打擊，詩詞被詩歌概念區分出來，甚至一度被邊緣化。從文化主流跌落到民間，它卻像一株株風吹不倒的小草，拼命地扎下根去，延續著華夏文化的靈魂，經歷了風霜雪雨，如今它正重新成長成一棵大樹。從夏明翰、秋瑾、陳毅、柳亞子，到毛澤東、聶紺弩，詩詞無處不體現著中華民族的偉大精神。經過短暫的痛苦掙扎，經過歲月的洗禮，它像鳳凰一樣涅槃，浴火重生。

改革開放以來，民族文化逐漸得以重視和發揚，傳統國學得到空前的發展。作為國學的組成部分，詩詞迎來了又一個春天。從課堂走向全民閱讀，從簡單的閱讀欣賞發展到全民創作。由文化和民政部門主管的民間社團，從省市到州縣到鄉鎮有幾千家之多，學生詩詞社團也如雨后春筍遍及大學或中學校園。詩詞之市、詩詞之縣、各級“詩詞之鄉”層出不窮，相繼掛牌。學校的詩詞教育工作是衡量“詩詞之鄉”稱號是否達標的重要依據。借此東風很多大中小學成立了詩詞創作基地，詩詞欣賞和創作真正地走進了學生課堂，涌現了一大批成績優秀的小詩人，使千年薪火得以傳承。最近幾年，國務院參事室下屬成立了中華詩詞研究院，相關院校成立了詩詞研究機構。北京中國國學中心已經竣工，為后續的詩詞國學發展夯實了基礎。最讓人欣喜的是電視媒體和網絡媒體開辟的與詩詞相關的欄目，從小學到大學，學生成為最重要的參與者。

教育是文化的生產力。具有五千年歷史的中華擁有自己的文化脈絡和特質，形成自己的民族魂魄，承載和體現了偉大的民族精神。詩詞是中華文化傳統的重要符號，具有代表性的組成部分。學習詩詞對學生的素質修養，性格培養具有重要的現實意義。

詩詞可以增強學生對新事物的認知及拓寬學生的語言環境和優化學生的思維模式。學詩的人在面對客觀世界時，更具有主動性，會張開觀察事物的各個角度，進行獨立性思考，提高對事物的認識和拓展，達到更高的審美層次。如貴州大方一中吳卓江同學的一首作品“”青山綠水繞農家，雞鳴狗吠響聲喧。猶愛慈親桌上飯，老家獨念舊家園”，小作者對農村家園的細致觀察，在頭兩句得到具體的體現。作者通過思考和聯想打破了固有的邏輯思維，有了自己的感悟，接下來兩句把對父母的感情和曾經的舊家園聯系到一起，善良純真躍然于紙上。沉淀了一份質樸，更是一份素養。詩人常說寫詩的過程是從邏輯思維到感悟思維的過程。培養良好的思維模式在各個學科領域都會起到事半功倍的效果。詩詞更是對語文知識的提煉，是中華漢字濃縮后的精華。

詩詞是培養學生愛心和恒心的最有效途徑。愛心是學生素質教育的基礎，愛國之心，愛人之心，所謂人間大愛教育都是從學生時代一點一滴開始。從南北朝流傳下來的樂府民謠《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。”李白的《早發白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”還有蘇軾的《題西林壁》，杜甫的《山行》等等，無不抒發著古人對祖國大好河山的熱愛情懷。暢游在山水田園的精神世界中，這一切都將在學生的心里播下光輝的種子。又如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。”岳飛的《滿江紅》：“三十功名塵與土，八千里路云和月。”陸游的《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”還有屈原的《離騷》，辛棄疾的《破陣子》，許許多多愛國主義詩人的金聲玉振無時無刻不在感染著花兒少年、青春一族的熱血情懷。李商隱的警醒，李清照的清麗，王昌齡的高遠，曾參的峻骨，都會對學生的性格及精神產生深遠的影響。詩言志，詩亦開智。詩以情勝，美好的感情來源定會激發學生在學習中的熱情，攝取在成長過程中所需的正能量。

詩詞的魅力可以培養學生養成持之以恒的良好習慣，徜徉在平平仄仄的母語環境中，年輕的心便少了一分戾氣浮躁，多了一分清淺安然。詩詞可以激發學生的學習興趣和智慧潛能。心靈的渴望和需要讓學生去自發地涉獵更多的書籍和知識。有人說詩家也是哲學家和雜家，是有科學道理的。不同學科的底蘊培養出不同風格的詩人。數學使人周密，文學使人靈秀，歷史使人明智，哲學使人深刻。在詩詞的欣賞和創作過程中，學生會找到自己的閃光點。這些不僅可以促進學生學習成績的提高，在其性格沉淀和走向生活的成長道路上更會起到不可估量的作用。詩之大者——無事不可言，無物不可狀。詩詞就像一縷溫暖的陽光，一泓清澈的泉水，一劑人生的潤滑油，一股蓬勃向上的力量，讓學生的黃金時代迸發出瑰麗的色彩，那會是人生道路上最美的曙光。