交纏在政治情結(jié)與愛(ài)恨離合中的女性形象

摘要：明清傳奇中寫(xiě)生旦愛(ài)情的有很多，歷史劇中以生旦二人的愛(ài)恨離合為載體，或?qū)懨褡迮d亡之感，或?qū)懗啵疚囊浴朵郊営洝泛汀短一ㄉ取窞槔瑥娜宋镄蜗?、情感載體、結(jié)局等方面分析兩劇中的女性形象。

關(guān)鍵詞：《浣紗記》；《桃花扇》；西施；李香君

一、人物在劇中的地位

明清傳奇多是將歷史與愛(ài)情結(jié)合起來(lái)的歷史劇，最突出的當(dāng)屬《浣紗記》與《桃花扇》。兩部作品都以借離合之情寫(xiě)興亡之感的藝術(shù)構(gòu)思，將個(gè)人感情之“小家”與歷史興亡之“大家”融為一體，以小見(jiàn)大。

《浣紗記》中的西施，以旦角身份入場(chǎng)，在愛(ài)情主題中占絕對(duì)地位，更在吳越兩國(guó)的政治斗爭(zhēng)中起重要作用。一方面西施是范蠡的未婚妻，給范蠡越國(guó)謀士的政治人物罩上了家庭倫理色彩，更富人情味。另一方面，西施作為越國(guó)用以迷惑吳王夫差的美人獻(xiàn)于吳國(guó)，使吳王親佞遠(yuǎn)賢，越國(guó)反敗為勝，西施的作用更是不容小覷。

《桃花扇》通過(guò)復(fù)社文人侯朝宗與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事，表現(xiàn)明清交替的興亡史。香君在亂世中堅(jiān)定立場(chǎng)，對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)貞不屈，對(duì)待政治不畏強(qiáng)權(quán)，她的形象以純真的品格和高尚的氣節(jié)熠熠生輝。

二、兩劇中女性形象

《浣紗記》中，范蠡是越國(guó)的謀臣，出游偶遇西施，二人一見(jiàn)鐘情，以溪紗定情，范蠡回朝專心政治，西施苦等，塑造了西施癡情女兒形象。當(dāng)范蠡歸來(lái)，并表示因被拘留在吳國(guó)而未能實(shí)踐諾言時(shí)，西施回答：“尊官拘系，賤妾盡知，但國(guó)家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負(fù)萬(wàn)姓之望”，[1]西施識(shí)大體形象可見(jiàn)一斑。但當(dāng)范蠡要將她以“政治砝碼”獻(xiàn)于吳王時(shí)，西施猶豫，最終在范蠡的勸說(shuō)下答應(yīng)入?yún)恰Ｎ魇┦且晃挥懈叨日斡X(jué)悟的女性。

在越攻入?yún)菚r(shí)，西施登上城頭，號(hào)令群將：“越國(guó)眾兵聽(tīng)著，我是越國(guó)西施，今作吳國(guó)夫人。傳示范、文二位大夫，吳國(guó)大王又不在此，不得驚嚇我，你暫且收兵回去。”[2]這時(shí)，西施已蛻變成政治勇士，運(yùn)用智慧，不露痕跡地既向越國(guó)透漏吳王不在吳國(guó)的消息，又保全了自己的生命安全。

《桃花扇》講述了明末清初李香君與侯方域的愛(ài)情與政治相交織，最終二人受禮贊點(diǎn)化遁入空門(mén)的故事。劇中的李香君是一位擁有鮮明政治立場(chǎng)的剛烈女性。

李香君的愛(ài)情是建立在政治基礎(chǔ)之上的，侯朝宗答應(yīng)楊龍友幫助趙夢(mèng)白與復(fù)社諸生重歸于好時(shí)，香君罵道：“官人是何說(shuō)話，阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡；婦人女子，無(wú)不唾罵，他人攻之，官人救之，官人自處于何等忠也？”[3]可見(jiàn)香君在嫁與侯朝宗之前，已有鮮明堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，這點(diǎn)侯朝宗都自愧不如。

《守樓》一出中，香君寧死不嫁魏黨人田仰，面對(duì)楊龍友的刁難，答道，“便等他三年；便等他十年；便等他一百年，只不嫁田仰”。香君一心一意癡情女形象栩栩如生。

三、定情信物的作用

李漁曾以一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明戲劇結(jié)構(gòu)的重要性：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密，一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折，顧前者欲其照映，顧后者便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，此劇中有名之人、關(guān)涉之事，與前此后此所說(shuō)之話，節(jié)節(jié)俱要想到，寧使想到而不用，勿使有用而忽之?！盵4]

《浣紗記》和《桃花扇》有愛(ài)情和歷史兩條線索，愛(ài)情從屬于政治，如何使愛(ài)情與政治兩條線交相輝映，而不使愛(ài)情淹沒(méi)在政治浪潮中，定情信物的作用就顯得尤為重要。[5]

《浣紗記》中西施與范蠡以溪紗定情，后西施入?yún)牵荒芙柘喴越庀嗨贾?。溪紗不僅是二人的定情信物，更成為西施各階段的情感寄托。第九出《捧心》中，西施苦等范蠡三年，手中捧著溪紗，心中不知該不該信范蠡；第二十九《圣別》一出中，面對(duì)吳王寵愛(ài)，西施心中卻有無(wú)限凄涼之感，“堪尚，斜日銜山，寒鴉歸渡。俺留猶滯水云鄉(xiāng)，風(fēng)露冷，風(fēng)露冷，怎耐摧頹蓮房。凄涼，共簇心多。分開(kāi)絲掛，浣紗溪伴在何方”。借“浣紗溪伴”喻指范蠡，道盡西施心中無(wú)限悲苦之情。

《桃花扇》中，宮扇不僅承載了香君與侯方域的愛(ài)情，更是不同階段政治思想的折射物。宮扇在全劇中有宮扇—詩(shī)扇—桃花扇—裂扇的演變過(guò)程?！皩m扇—詩(shī)扇”的過(guò)程中，承載著二人的愛(ài)情。但在“詩(shī)扇—桃花扇”的過(guò)程中，扇子不僅是二人愛(ài)情的明證，更是香君鮮明政治傾向的象征?！妒貥恰分校钕憔龑幩啦患尢镅?，倒地撞頭血噴詩(shī)扇，成就了日后的桃花扇，此處將她對(duì)魏黨的厭惡之情演繹到極致。最后張道士裂扇墜地，二人的愛(ài)情沒(méi)有團(tuán)圓。

兩部劇作情節(jié)復(fù)雜，卻以定情信物貫穿始終。溪紗是范、西的愛(ài)情在國(guó)家政治背景下的寄托，桃花扇是侯、李離合和南明興亡的歷史見(jiàn)證，都被賦予了象征意義。

四、二人結(jié)局

《浣紗記》中西施在助范蠡完成政治抱負(fù)后，與范蠡泛舟而去， “成大家，顧小家”的思想得以實(shí)現(xiàn)。

《桃花扇》第四十出，在大團(tuán)圓只差臨門(mén)一腳之際，張道士的一番話點(diǎn)醒侯李二人，遁入空門(mén)結(jié)束全劇，這樣的結(jié)局拔高了侯李二人的政治情操，在中國(guó)古典劇目中較為少見(jiàn)，且具有“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”的妙意，不得不佩服作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

縱觀明清傳奇歷史劇，文人將生旦的愛(ài)情置于國(guó)家政治生活中，以朝代的更迭和民族的興亡檢驗(yàn)二人的愛(ài)情，塑造出很多優(yōu)秀的女性形象。尤其在《浣紗記》和《桃花扇》中，‘西施的形象一反往常文學(xué)作品中的“女色亡國(guó)”形象，而是把她塑造成為了國(guó)家和民族的大義，不惜犧牲自己的女英雄形象。[6]《桃花扇》中李香君雖是秦淮名妓，卻有著超乎常人的民族氣節(jié)和政治情懷。西施在吳越兩國(guó)之爭(zhēng)中，將國(guó)家置于愛(ài)情之上，二人作為平民女子，有如此氣節(jié)，實(shí)在令人佩服。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2]王實(shí)甫等著.中國(guó)古典十大名劇[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2002.

[3]孔尚任.桃花扇[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

[4]李漁.閑情偶記[M].杭州：浙江古籍出版社，1985.

[5]郭英德.明清傳奇史[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.

[6]田廣.中國(guó)悲劇觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：姚麗娜，（1990.09.12-），女，河南駐馬店人，現(xiàn)為福建師范大學(xué)研究生，專業(yè)：戲劇影視文學(xué)。