中國(guó)當(dāng)代背景下雕塑藝術(shù)的文化取向

邵國(guó)亮

摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，雕塑藝術(shù)受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，在大體上講雕塑在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域是重要的組成部分。近些年來(lái)，在一定程度上受國(guó)外現(xiàn)代文化藝術(shù)的沖擊，一些觀念以及材料等融入在實(shí)際的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，但是在實(shí)際創(chuàng)作中也要注意在雕塑藝術(shù)中應(yīng)該有所選擇，有目的的進(jìn)行，不能進(jìn)行盲目的模仿，而是要在根本上兼收世界文化中的精髓，這樣才能更好的錘煉出屬于本國(guó)的雕塑語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；當(dāng)代；文化取向

在大體上講對(duì)于雕塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)能夠在根本上透析出一個(gè)民族文化中的脈絡(luò)，要想在真正意義上研究出民族雕塑藝術(shù)特征，應(yīng)該從根本上剖析文化中的根基，這樣才能更好找到在民族雕塑藝術(shù)中的風(fēng)格。任何民族在實(shí)際發(fā)展中都具有自身的特質(zhì)，能夠形成具有較為深厚的文化淵源，在一定程度上與民族的生活方式以及文化背景具有較為密切的聯(lián)系，中國(guó)雕塑在一定意義上來(lái)講在中國(guó)民族文化中占有重要成分，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生較大的影響。本文將針對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化背景下雕塑藝術(shù)的文化取向進(jìn)行探討。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化的發(fā)展背景

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，對(duì)于文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)是國(guó)家在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的文化積淀，在很大程度上對(duì)國(guó)家以及民族的價(jià)值取向具有重要的作用。文化之所以能夠向多元化的方向發(fā)展，是因?yàn)樵诖篌w上能夠兼收到各種文化中的精髓，正確看待在外來(lái)文化中存在的差異，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好促進(jìn)自身的良好發(fā)展。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化進(jìn)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了較大的機(jī)遇，同時(shí)自身文化也受到世界各國(guó)文化的交融碰撞，正是在交融與碰撞的情形下，我們的文化在真正意義上取得了長(zhǎng)足的發(fā)展進(jìn)步。

二、中國(guó)當(dāng)代文化背景下雕塑藝術(shù)現(xiàn)狀

對(duì)于雕塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)在大體上是一種較為古老的藝術(shù)形式，在整體上是一種文化物質(zhì)遺產(chǎn)，自身具有較高的藝術(shù)以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)還集文化、政治以及經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素為一體，在社會(huì)政治體制以及不同文化層次中的審美需求進(jìn)而共同推進(jìn)雕塑藝術(shù)形式語(yǔ)言的不斷發(fā)展。對(duì)于中國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)在大體上應(yīng)該以一種開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)全球一體化進(jìn)程，這樣在面對(duì)世界文化意識(shí)形態(tài)時(shí)，也能在真正意義上認(rèn)知到雕塑藝術(shù)并沒(méi)有盲目的進(jìn)行模仿。而是在生活中能夠滿足人們的實(shí)際需求以及與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相適應(yīng)。作為雕塑藝術(shù)必須要能吸收世界雕塑藝術(shù)中的精華，這樣才能更好的錘煉自身雕塑語(yǔ)言。

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，要想在真正意義上研究中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題，必須大體結(jié)合中國(guó)文化的特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)面對(duì)在中國(guó)發(fā)展中的變革，始終立足本國(guó)實(shí)際本土文化，在真正意義上借鑒國(guó)外一些優(yōu)秀文化中的精髓，進(jìn)而再最終提升本國(guó)文化藝術(shù)水平。伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，在新的歷史情形下，一些藝術(shù)家能夠走出國(guó)門進(jìn)而將一些優(yōu)秀文化注入在新的藝術(shù)作品中。近年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在發(fā)展文化藝術(shù)事業(yè)的同時(shí)，在對(duì)西方藝術(shù)的領(lǐng)域中的崇拜也慢慢趨近于理性，同時(shí)也出現(xiàn)了一些較為優(yōu)秀的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。在整體上講應(yīng)該進(jìn)行積極的思考，這些優(yōu)秀藝術(shù)家取得成功法寶擁有的共同點(diǎn)是立足于在傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及在全球化和本土化中調(diào)節(jié)好矛盾和沖突，在真正意義上找到了合理的切入點(diǎn)。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，怎樣才能更好面對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)是藝術(shù)應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)大體上在對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展沒(méi)有中斷，在一定層次上為世界發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。之所以產(chǎn)生這樣的原因，歸終結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)文化在實(shí)際發(fā)展中具有一定的開(kāi)放性以及特殊的包容性，進(jìn)而在中國(guó)文化發(fā)展中不斷的進(jìn)行改革。最終形成具有較深內(nèi)涵的中國(guó)文化現(xiàn)象。在大體上講中國(guó)文化在傳統(tǒng)中是以儒、道、釋為主，進(jìn)行不斷的補(bǔ)充，這樣的形式在一定層次上也證明了我國(guó)先輩的聰明智慧。對(duì)于中國(guó)文化背景下雕塑藝術(shù)的開(kāi)放性在某種意義上是相對(duì)于封閉性而言的，具有一定的開(kāi)放性質(zhì)以及相關(guān)的措施。在實(shí)際雕塑藝術(shù)中創(chuàng)作中要以以下兩方面為主：第一，對(duì)雕塑藝術(shù)自身的表現(xiàn)形式進(jìn)行經(jīng)積極的拓展，在大體上以材料和形式創(chuàng)新為主，在具體表現(xiàn)形式上應(yīng)該追求突破傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，進(jìn)而在雕塑觀念上進(jìn)行積極的拓展，這樣才能更好的豐富在雕塑藝術(shù)中的內(nèi)涵。第二，在實(shí)際雕塑藝術(shù)中是可以讓觀眾進(jìn)行參與的，在參與過(guò)程中給予觀眾較多的空間，這樣能夠讓觀眾進(jìn)行獨(dú)立的思考，進(jìn)而達(dá)到在作品中較為深入的思考和理解。在一定意義上講通過(guò)再介入能夠給予作品中一定的文化內(nèi)涵，將在作品中的內(nèi)涵信息真正傳遞出去。在當(dāng)前雕塑藝術(shù)并不應(yīng)該局限在材料以及風(fēng)格的層面，更多的是要在文化觀念以及形式風(fēng)格中形成一種風(fēng)格意識(shí)。

對(duì)于開(kāi)放性來(lái)說(shuō)也是存在著一定的制約，在世界中存在的事物本身就是一個(gè)矛盾體，在整體上是相互矛盾的。在實(shí)際社會(huì)發(fā)展過(guò)程中國(guó)社會(huì)具有一定的文化屬性，這種文化屬性在大體上是呈現(xiàn)出不同的特征，而這些文化特征在一定角度上講就是在時(shí)代發(fā)展中的文化現(xiàn)象，在大體上講通過(guò)文化特征能夠真正的了解社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)。當(dāng)今世界在大體上講是一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)也是流行文化發(fā)展盛行的時(shí)代。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)在大體上是以官方需求及工程建設(shè)為中心，部分在從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體持有一種態(tài)度較為浮躁的工作態(tài)度，進(jìn)而導(dǎo)致在從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中工作者在大體上是以盈利為目的，忽視了雕塑本身的深層次藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用。因此在實(shí)際發(fā)展中，要想在真正意義上創(chuàng)作出優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)作品，就應(yīng)端正自身的工作態(tài)度，在根本上植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在整體上表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的地域性特征，這樣才能更好的體現(xiàn)出藝術(shù)在時(shí)代中的文化價(jià)值取向，進(jìn)而創(chuàng)造出具有一定時(shí)代精神的雕塑作品。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在國(guó)際雕塑藝術(shù)發(fā)展中，一些藝術(shù)家進(jìn)行臨摹和照搬，這樣盲目學(xué)習(xí)的風(fēng)氣應(yīng)該進(jìn)行批評(píng)，只有立足于本國(guó)本民族的文化基因，挖掘自身優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，認(rèn)可并自信的對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化，這樣才能發(fā)現(xiàn)我們自身文化的價(jià)值，探索出與文化背景相適應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造模式。

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