媒介發(fā)展的未來趨向

謝進川在《中國社會科學報》撰文座認為，在技術(shù)變遷背景下，傳統(tǒng)媒介通過建立新的紐帶以彌補社會生活植入不足的問題。這種不足并不單單是內(nèi)容方面的，而是其伴隨性不夠的問題。媒介發(fā)展還將呈現(xiàn)一個怎樣的未來？至少有如下變化趨向。

1.關(guān)于自我的變化。

網(wǎng)絡(luò)媒介在今天的技術(shù)設(shè)計和社會建構(gòu)中具有以自我為中心和去自我為中心的雙重效應(yīng)。它具體表現(xiàn)為：自我在網(wǎng)絡(luò)空間中持續(xù)不斷地被釋放出來，在縱向比較意義上，自我中心化的特征仍然存在。但在橫向意義上，大規(guī)模的自我的并置則又表明自我被不斷地去中心化，甚至是分散化。采用視覺感意義較強的說法就是，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的傳播其實就像一個浩瀚星系，在分散的同時如能仔細甄別，又能觀測到一個又一個的系統(tǒng)，此系統(tǒng)與彼系統(tǒng)又以必然或偶然的方式建立起某種特定的聯(lián)系。

2.關(guān)于傳播交往的變化。

從認識層面上來說，新的媒介是一種傳播主體、傳播平臺或商品集散平臺。

對于傳播主體和傳播平臺，它表明傳播的交往不僅包括社會人群與媒介機構(gòu)相遇，也包括不同社會人群在傳播平臺上匯聚。傳統(tǒng)媒介受觀念和技術(shù)的限制，主體交往的充分性未能有效發(fā)揮，社會人群與其交往主要取決于媒介的意愿和發(fā)現(xiàn)。在媒介工具論（特別是宣傳工具）的觀念主導下，媒介成為社會人群所用的交往空間也不大可能。數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)在很大程度上改變了這一狀況。

3.思想生成與傳播變化。

網(wǎng)絡(luò)時代使得公眾的主體性得到集體性復蘇。信息和思想不再被壟斷，網(wǎng)絡(luò)空間既是思想的生產(chǎn)地、集散地，又是思想的消納地。公眾既是思想的消費者，也是思想的生產(chǎn)者和傳播者。對他們而言，網(wǎng)絡(luò)空間的傳播既是和自己對話，也是向別人喊話。只是由于信息巨量的原因，部分個人思想獲得回應(yīng)，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)化擴散成為共享的思想，部分個人思想則陷入沉寂，單單成為個體生命周期記錄的符號化存在方式。

同時，由于這種以自我生命歷程為基礎(chǔ)的思想生成是以自身體驗為特征的，總免不了呈現(xiàn)自我書寫的私人化。但這種私人化與電視裝置在家庭中的私人化后果不同，后者主要指的是電視作為家庭組織者的地位逐漸遭到削弱，電視消費越來越私人化，電視逐漸地失去了家庭公共裝置的特征。網(wǎng)絡(luò)媒介時代的私人化書寫表現(xiàn)為我想說，以及說我所想，且在相當?shù)某潭壬希贿^是對自我生活的描摹。

4.全球性媒介與國家媒介。

就未來發(fā)展而言，雖然全球性媒介和國家媒介的邏輯分殊導致二者的沖突不可避免，但伴隨國家推動媒介的全球化，以及全球性媒介本土化策略的實施，新的媒介規(guī)制共識和一定程度上的沖突調(diào)和也勢必成為可能。