“僥幸”為何有意外的意思

許暉

今天“僥幸”一詞只有一個意思，即意外獲得成功或者意外免除災禍，即幸運之意。不過，這個詞最早是企求非分的意思。

“僥”的本義是貪求不止，皇帝親臨曰“幸”。“僥幸”一詞即出自皇帝親自駕臨某地的場景。皇帝駕幸某地，會見當地的官民代表，還要奏樂與民同樂，賜給官民各種各樣的物品，甚至還會減免當地的賦稅。這些優惠政策出于當地百姓的意料之外，并非按照常規制度應該得到的，故稱“僥幸”。因此古人云：“民之多幸，國之不幸也。”意思是說百姓的非分所得越多，國家的收入就隨之而減少，當然不幸了。

“僥幸”連用，最早見于《莊子·在宥》：“此以人之國僥幸也。”憑借統治國家的權力而貪求個人的僥幸。陸德明解釋說：“僥幸，求利不止之貌。”司馬光在《論財利疏》中把“僥幸”一詞說得更加清楚：“凡宗室、外戚、后宮、內臣以至外廷之臣，俸給賜予，皆循祖宗舊規，勿復得援用近歲僥幸之例。其逾越常分，妄有干求者，一皆塞絕，分毫勿許，若祈請不已者，宜嚴加懲譴，以警其余。”可見，“僥幸”乃是“逾越常分，妄有干求”，不可不戒。

梁啟超先生在《新民論》中把內亂時的國民性之一定義為“僥幸性”：“才智之徒，不務利群，而惟思用險鷙之心術，攫機會以自快一時也。”“僥幸”一詞的語義漸漸擴大，早已失去了皇帝“幸”而百姓“僥”的原始含義。