寒食節(jié)與清明

劉二剛

清明節(jié)，前人稱三月節(jié)，后來定為陽歷四月五日。著名的《蘭亭序》開頭寫道：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”修禊是古人為召喚魂魄、祓除不祥的風(fēng)俗，暮春就是春天的最后一個月，這個時候正是驚蟄之后，萬物復(fù)蘇，雨水較多。杜牧有清明詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這詩境雖有些落魄，現(xiàn)代人卻都喜歡。王禹也有清明詩：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨向鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這是

個讀書的貧士寂寞的感受。按“清明”二字看，這天應(yīng)該是晴好天氣才對，王羲之與一伙朋友蘭亭雅集的這天正逢天朗氣清，惠風(fēng)和暢，于是曲水流觴，飲酒作詩，各抒懷抱。他們過的是上層生活，自然對時光的流逝感慨系之，發(fā)出“俯仰之間，已為陳跡”、“不知老之將至”之嘆。歷朝歷代，不管社會發(fā)生如何大的變化，而古今之人情往往是相通的。

清明，原本是個節(jié)令，與“修禊”或“掃墓”有什么關(guān)系呢？

今人可能已忘了，在清明節(jié)的前兩天，還有一個寒食節(jié)。前面王禹清明詩中的“昨向鄰家乞新火”就是指寒食節(jié)禁煙禁火之事。寒食節(jié)有一個很感人的故事：兩千多年前，晉文公重耳經(jīng)過十九年的流亡生活，終于回國即位，在論功行賞時，每個追隨者都有份，卻忘了個功臣介子推。《左傳》上說：“晉侯賞從亡者，介子推不言祿：祿亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”“介子推曾直緊跟晉文公，在流亡途中還割過股肉給晉文公充饑，這晉文公大概是由于勝利忙昏了頭腦，行賞時人人都爭著要，沒想到這介子推這么清高，不但不要，卻隱居到綿山里去了，后來晉文公要親自去山里找他，找不到，為了想讓他從山里出來，競焚火燒山，結(jié)果是介子推與母親抱木而死。這故事讓人聽了有說不出的滋味。晉文公做了這蠢事后懊悔不已，便拿綿山做了祭祀介子推的地方，來糾錯揚善。這天正好是陰歷三月五日，便定為祭日，并禁止人們是日舉火，也就是說這天吃冷飯冷菜，于是有寒食之俗。我小時只知這天是“鬼節(jié)”，有點不寒而栗。后來清明節(jié)的祭掃活動大概就是這么演變過來的。

現(xiàn)在，我們的日歷上已看不到“寒食節(jié)”，冷飯冷菜化為供品，但看到清明節(jié)，還是使人想到生死之大事。人死去了，有沒有靈魂，我們誰也說不上來。活人在祭掃亡人的時候，實際上也是活人自己的一個心靈洗禮。“后之視今，亦猶今之視昔”，我們在功名利祿面前，在仁義道德面前，在貧富得失面前如何對待，都是有前車之鑒的。盡管人們對生命的意義解釋不同，也可能是非真假活著時一時說不清，但時間總是公正的。這時我們會看到上至緬懷炎黃始祖，下至祭奠先烈親故，許多人手捧鮮花、供品在肅穆祈禱，寄托哀思，也有將紙扎的車馬樓臺與幾千幾萬的“陰國鈔票”隨火化去，為死者超度。各地形式不同，其意一也。

死者已矣，活人還當(dāng)好自為之。我贊成“萬物與我為一”的達觀態(tài)度。人生百年，誰非過客？又是個春天將要過去，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。今天的清明已不僅僅是為前人掃墓了，亦是踏青、旅游和家人團聚的日子。重讀《蘭亭序》，好像時光并不遙遠。