貧困文化理論解讀紀(jì)錄片《高三》

摘要：貧困文化理論自提出開始一直備受爭(zhēng)議，當(dāng)貧窮以文化的角度來詮釋的時(shí)候，它究竟意味了什么？當(dāng)貧困文化遭遇中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀以及教育體制的時(shí)候，又該怎么解讀？本文通過周浩導(dǎo)演的紀(jì)錄片《高三》結(jié)合貧困文化理論進(jìn)行解讀，向大眾展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀以及教育現(xiàn)狀，并折射出這背后隱藏的信息。

關(guān)鍵詞：貧困文化理論；中國(guó)教育；社會(huì)發(fā)展

紀(jì)錄片的故事大多取自于真實(shí)，透過屏幕，它可以折射出整個(gè)世界。而我們能從這面鏡子當(dāng)中看到什么？真實(shí)的自己，或者自己身后的事物？紀(jì)錄片《高三》向觀眾展示了一群面臨高考，面臨人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的青少年們，這段時(shí)光人們大都經(jīng)歷過。對(duì)于大多數(shù)人而言，高考只是一場(chǎng)考試而已嘛？《高三》帶給觀眾的不只是一種感同身受，更重要的是中國(guó)“高考”下無形的東西。

一、貧困文化理論的含義

貧困文化理論是從社會(huì)文化的角度解釋貧困現(xiàn)象的理論，它由美國(guó)人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯通過對(duì)貧困家庭和社區(qū)的實(shí)際研究首次于《五個(gè)家庭：墨西哥貧窮文化案例研究》（1959年）一書中提出[1]。這一理論認(rèn)為，在社會(huì)中，因?yàn)樨毨ВF人區(qū)別于其他群體，形成獨(dú)特的生活方式。窮人的族群，其獨(dú)特的方式，使得窮人間互動(dòng)頻繁，導(dǎo)致他們從其他人的生活群體中被隔離，產(chǎn)生出一種脫離社會(huì)主流文化的貧困亞文化。這一群體有自己特有的生活方式和文化觀念，這種亞文化通過族群內(nèi)部的交流變得“頑固”，形成制度化，導(dǎo)致著貧困的生活會(huì)一直持續(xù)。在這種環(huán)境中，一代代人習(xí)慣于接受貧困文化，于是貧困文化不斷傳遞下去。貧困文化造就了這個(gè)族群固有的人格和基本理念，使得他們這些人很難走出貧困的深淵，即便有很多這樣的機(jī)會(huì)走出來。

這個(gè)理論一直備受爭(zhēng)議，有人說將貧困認(rèn)定為一種文化，豈不是在宣揚(yáng)，以貧為榮的理念。關(guān)于文化的定義，一直比較模糊，百科解釋為文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品[2]。人類的生活是族群現(xiàn)象，在歷史的發(fā)展中，一些精神和理念等代代傳承，延續(xù)下去。隨著量的累積，變得的厚實(shí)，深刻，扎根于人們的心中，這就是文化的雛形。文化是潛移默化的，不會(huì)有人刻意去接受文化，人們只會(huì)漸漸被文化所影響，它是一種生活的結(jié)構(gòu)，就像我們要呼吸空氣那么隨意。因此，當(dāng)貧困上升到文化這個(gè)層面以后，就不單單是經(jīng)濟(jì)困難，生活窘迫這么簡(jiǎn)單了。它將是在窮人當(dāng)中無形形成的模式，是窮人們能夠在這個(gè)社會(huì)生存下去的一種體制，一種思維理念，甚至有時(shí)候，他們會(huì)將一些自認(rèn)為合理或者可行的“道路”或者“生存法則”等奉為真理，成為代代相傳，穩(wěn)固恒久的生活模式。

二、貧困文化理論映射中國(guó)“高考”

《高三》這部紀(jì)錄片講述了中國(guó)福建省一所普通中學(xué)——武平一中一個(gè)山區(qū)小縣城的青年們瑣碎、單調(diào)，枯燥的高三生活。班上很多的學(xué)生都是農(nóng)民的子弟。每當(dāng)自己的成績(jī)起伏不定，總會(huì)惶恐不已。不斷比較自己在班上的名次，而父母的期望則是：

“種田是很辛苦的，你們要認(rèn)真讀書讀好書。”

“只要她喜歡的工作，我都支持她，如果錢不夠，可以把房子賣掉，只要她愿意，當(dāng)媽媽的愿意付出一切……[2] ”

同時(shí)，片中也有翻墻跑出校上網(wǎng)，偷懶不去上課，屢教不改的“差生”，他們甚至認(rèn)為打游戲同樣需要信用和一定的技能，一定程度上承認(rèn)自己的能干。還有陷入“早戀”的學(xué)生，不知所措的家長(zhǎng)等等。一個(gè)小小的高考班級(jí)就像一個(gè)“小社會(huì)”，從片子的背后，我們要看到中國(guó)某些群體的生活。

“高考”折射的是中國(guó)教育體制，我們從中是否能看出一些什么？有許多的專家對(duì)這種教育體制產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這種制度下出來的人都是“廢材”。但是，他們卻全然不知這些孩子的肩上背負(fù)了些什么。就跟片中班主任說的：“只有同是中學(xué)教育的人們，才能理解我們的做法。[3]”其實(shí)，學(xué)生沒有錯(cuò)，老師沒有錯(cuò)，家長(zhǎng)沒有錯(cuò)，一定程度上，這種體制也沒有錯(cuò)。老師為了升學(xué)率，家長(zhǎng)為了孩子的未來，學(xué)生為了自己的前途。從片中能看出，這個(gè)班的大多數(shù)群體都屬于“貧困”階級(jí)，除非他們能夠考上大學(xué)，成龍成鳳，否則就跟父母一樣，做一輩子的打工者或者農(nóng)民。這也是家長(zhǎng)們從小就灌輸給子女們的思想：只有考出去，你才能成為天之驕子。父母甚至可以為了子女的教育縮衣節(jié)食，就像賭博一樣，孩子就是這些家長(zhǎng)的賭注，他們自以為最終贏得會(huì)是未來，實(shí)則怎么樣呢？相對(duì)于家境比較好的學(xué)生們，他們是否會(huì)如此迫切的能考上大學(xué)，父母的態(tài)度是否會(huì)如此極端？或許，也正是處于這個(gè)階層，這些學(xué)生們才會(huì)真正把讀書以及“高考”視為高于生命的東西，這是他們特有的理念——考上大學(xué)是改變幾代人命運(yùn)的唯一途徑。并且，已經(jīng)深深扎根在這個(gè)群體每個(gè)人的心中，融入他們的血液當(dāng)中，以至他們將培育出一個(gè)大學(xué)生作為自己一輩子的榮耀。

三、貧困文化理論下的社會(huì)

《高三》這個(gè)片子中反應(yīng)的是一個(gè)小群體，以點(diǎn)帶面，背后折射的是一個(gè)大群體。

國(guó)家現(xiàn)在不斷頒布新的政策以改觀貧困地區(qū)的現(xiàn)狀，但是很多時(shí)候是治標(biāo)不治本。就像一些疾病，就算你能治好它，卻未必能夠痊愈，總會(huì)留下后遺癥。

新中國(guó)成立至今，農(nóng)民和社會(huì)底層群體還是占了很大的一部分。我有時(shí)會(huì)想一個(gè)問題，社會(huì)上的搶劫犯和盜賊會(huì)這么多，這種現(xiàn)象是否能夠得到根治。現(xiàn)在，我認(rèn)為不能，偷盜的人一般來說也不肯能是自身很有錢或者家境特別富裕的。有人會(huì)說：解決他們的食宿問題或者直接給他們一大筆錢，他們一定不會(huì)再去偷盜了。真的是這樣嘛？有些東西是無法改變，比如觀念和思想。往大說就是一種“文化”，舉例說就是一個(gè)一直生活在魚缸里面的魚，你將它放回到河里，它能夠生存下去嘛？所以他們中的一些人還是會(huì)重返偷盜的路，除非拔掉他們的“根”，重新播種，可這談何容易。

“貧困文化”深深影響著一些國(guó)家，如何讓這個(gè)“文化”籠罩下的群體真正的得到解放，也是國(guó)家發(fā)展需要考慮的。畢竟只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的國(guó)家只是一副虛有外表的空殼，實(shí)則不堪一擊，只有硬軟實(shí)力兼?zhèn)涞膰?guó)家才是實(shí)在的強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科.“貧困理論文化”

[2]百度百科.“紀(jì)錄片《高三》”

[3]網(wǎng)友a(bǔ)dfkladsdaa.豆丁網(wǎng).紀(jì)錄片《高三》觀后感

作者簡(jiǎn)介：蔡鐘歐（1995.05.14）男，民族：漢，籍貫：江蘇省常州市，學(xué)歷：本科，主要研究方向 影視傳媒類，單位： 四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。endprint