中日賞月文化習俗及差異性分析

安順玉

摘要：中秋節賞月是中國傳統節日文化活動的重要組成部分，也是中國人對于世代相傳關于圓滿意愿的一種思想寄托。日本的賞月文化由中國傳入，中日賞月文化卻彰顯出不同的特點。本文結合中日兩國的文化習俗，對賞月文化進行比較，分析了兩國賞月文化呈現的差異。

關鍵詞：中日；賞月文化；比較

中秋節作為我國傳統節日的重要組成部分，其中中秋節賞月對于中國人來說具有特殊意義。日本的賞月文化與繁榮的賞櫻文化相比已逐漸走向沒落，中日兩國的賞月文化經歷了不同的變遷歷程。

一、中國的賞月文化

（一）中國賞月文化的變遷

中國最早的賞月文化可以追溯到隋唐時代，最開始的名稱稱為祭月而并非是賞月，當時主要是皇室為了祈求國家安定，五谷豐登而舉行的祭祀儀式。從北魏，隋唐至明清時代，都留有祭月的風俗。但是在漢以后，中國的賞月文化變得越來越鮮明濃厚。唐代的賞月文化在當時的文人之中十分流行，到了宋代中秋節賞月已經成型，而明清以后的中秋節增加了更多的平民化特點，與此同時，在中秋之際賞月來表達百姓美好愿望的傾向更加明顯。在中國的發展歷程之中，賞月文化經歷了從祭月到賞月，階級上也從皇室到平民化的變遷。目前，中國仍然是以賞月作為中秋節的傳承，傳承了中秋節日的文化精神。

（二）中國的賞月文學以及傳說

在現代，在中秋佳節親朋好友之間互贈月餅更成為了一種約定俗成的禮節，而中國的賞月與嫦娥奔月的傳說有著極大的聯系。嫦娥奔月這一神話傳說在很早以前便在民間廣泛流傳，并且在歷史發展的過程之中產生了很多不同形式的神話故事，但是，不管故事的形式如何變化，奔月故事始終體現的是中華民族對美的追求。中秋節賞月將家庭聚集到一起，將中華民族對真善美的追求進行傳承，如上文所述，中國的賞月文化可以追溯到隋唐時代，無論是在詩歌還是詞曲的創作上，都離不開月的意境，從詩詞中仍然能夠感受到濃濃的親情，百姓也將團圓之情向月亮進行寄托。在中華民族的傳統觀念之中，月亮和賞月已經成為了一種表現中華文化的載體，體現中華民族的家庭意識以及思念之意。

二、日本賞月文化

（一）日本賞月文化的變遷

根據記載，日本最早的賞月風俗出現在繩文時代，在唐代時期，中國的傳統賞月文化流傳到日本。在當時，賞月在日本只是賞月宴會、湖中泛舟等。到了日本的室町時代，形成了向月亮進行供奉的習俗。在日本，每年會舉行兩次賞月活動，相比于中國而言，日本的賞月更多的是對月亮崇拜、敬畏以及表達感激的情感，相對于中國的賞玩之意，日本的賞月體現出來在秋季豐收的意味。日本的賞月文化在很大程度上反映了日本稻作文化的基礎。日本的平安時代（794-1192年）是京都公卿文化的鼎盛時期，日本的公卿貴族均以學習模仿盛唐文化為榮，而對源自中國的中秋佳節自然是要大肆慶祝。每年中秋，公卿貴族們不僅要過一個加長版的中秋節，還要在這段期間舉行賞月的宴會，組織周游琵琶湖賞月，舉辦和歌會，非常熱鬧。縱觀平安時代至明治維新前的日本，中秋節都是日本人每年最重要的節慶之一，不少名人貴族曾寫下自己的賞月心情。

（二）日本的賞月文化及傳說

日本在中秋節所食與中國不同，在日本的，中秋節被稱為“十五夜”或“中秋明月”。日本在與中國的同一天都有賞月的習慣，在那天主要吃江米團子。日本的賞月文化中沒有嫦娥奔月的故事，其眾所周知的《竹取物語》中的月姬便與嫦娥一般是月亮上的神仙，其與本土富士山的傳說引起了日本國民的很大的傷感，在傳說的情節設定上與中國的傳說具有很大的相似之處。日本的賞月文化雖然并沒有一直傳承下去，但在曾經卻風靡一時，其“月見”就是一種帶有極強宗教色彩的祭祀活動正是由于兩國的國民性的不同，才最終形成了具有雙重特征的賞月文化。在日本的文學中，賞櫻的詩歌遠遠多于賞月的詩歌，如戰國五名將之一、有“軍神”、“越后之龍”美譽的上杉謙信曾寫下“霜滿軍營秋氣清，數行過雁月三更。越山并得能州景，遮莫家鄉憶遠征”的豪邁詩句。在其本土，月見被認為是處于人生低谷段，而花見卻被認為是人生的成就期。在日本文學中，月亮的發展依舊未發生變化，總帶有寂寞冷清的意思。

三、中日賞月文化的差異

（一）中日兩國賞月文化呈現不同變遷的原因

自古以來，中國的賞月文化都是有官府向百姓的逐漸普及，從傳統的祭祀活動轉變為賞月習俗。在歷史發展的過程之中，官民之間的相互作用從而使得賞月文化得以繼續傳承與發展，從而孕育出具有娛樂性或知識性的傳統文化。目前，人與文化還是在相互作用與影響，并在傳統文化傳承與發展過程中不斷融入新的元素，這也是中國的賞月文化不斷發展傳承的原因。日本的賞月文化最初都是貴族進行的活動，后來與平民以及當地的祭祀文化相融合。由于日本的歷史以及地理的原因，賞月文化在日本隨著時代的變化而不斷的衰落下去。中國的賞月文化起源于中國，反映了中國民族獨有的民族性格，具有愛好類似月亮的審美傾向。日本賞月文化被其賞櫻文化所代替，這種現象反映出來的是日本在追求美的同時，還帶有一種享受以及傷懷的情感及審美傾向。

（二）中日賞月文化的差異

通過上文對中日賞月的分析，可以得出，中國和日本都是屬于稻作文化的國家，所以兩國在賞月文化的起源應該是基本相同的，在兩國關于傳說以及人物設定上也存在類似的地方。但是兩國的賞月文化最大的不同在于，中國的賞月文化是經過長時間的歷史演變最終形成的，對于中華民族來說，賞月代表的是一種興致，一種美好愿望的表達，已經成為中華民族感情寄予的象征。相反，日本的賞月文化與中國雙重性的賞月文化不同，日本是島國，其對外來文化的接收相對較為開放，其賞月文化隨著日本人對其他外來文化的態度變化而變化，賞月文化逐漸被日本人所改變。作為日本本土的賞月文化，具有濃厚的宗教色彩，在日本主要作為一種極具宗教色彩的活動而并非中國的娛樂性活動。

結論：

總之，中國賞月文化得以傳承發展的原因主要在于中國的賞月文化是象征著中國的精神和情感，是中華民族思想的傳承，體現了中華民族對家庭的重視，日本的賞月文化并未在其平民中扎根，由于其不同的審美觀念，從而形成了如今賞月文化在兩國不同的地位。兩國的賞月文化經歷不同的歷史變遷，也形成了不同的賞月活動形態及寓意。

參考文獻：

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[2]孫秉山.為什么過節：中國節日文化之精神.世界知識出版社，2007.endprint