談寄宿制學校語文課堂有序進行親情教育的出路

張輝亭

摘要：寄宿制學校的語文課堂應重視培養學生感悟親情的能力和感恩父母的正確行為。第一，用“美”的詩歌，讓孩子們接受愛的洗禮。第二，用傳統文化規范學生的感恩行為。第三，用教材文本點燃生命個體的感恩情懷。

關鍵詞：寄宿制學校 親情教育 語文課堂 感恩情懷

筆者執教的學校酒泉第四中學是一座寄宿制學校，學校內的學生生活現狀是“10+4”學段教學模式，學生10天在校上課，4天在家休息，學習生活時間父母不在身邊，沒有辦法引領學生心智成長和精神的成長。親情教育的缺位，間歇性親情教育的離場，導致80%的學生的情商停留在童蒙時代。

怎樣藝術地發揮語文課堂“文以載道”的課程優勢，對學生的情商進行一個系統地引導，不讓學生在成長的關鍵時刻由于寄宿制的原因或親情缺位的原因，使親情教育面臨空白，筆者認為，恰當地對親情教育的空缺進行補位的方式有三種。

一、用充滿智慧和親情的詩歌，讓孩子們接受愛的洗禮

北師大語文教材以“思親”“別親”離親”“懷親”“還家歸省”為題的詩歌為親情教育拓展了空間。如孟郊的《游子吟》，杜甫的《月夜憶舍弟》。這些以相思慈愛為感情主線的詩歌無一不啟發學生從文本中去沐浴愛的陽光，回味、舐吮親情的甘露。

筆者在教學《金色花》時，先配樂吟誦：母愛是世上最偉大的、最崇高、最美好的情感。同學們，當你沐浴著母愛的光輝時，你是否想過應該用什么方式來回報母親的愛呢？再聽讀詩文，感受親情；接著，激情誦讀，感悟親情；最后，傾情誦讀，回報親情。例如：

假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時，讓媽媽來到我身邊，聽我唱一支歡快的歌曲，抖落滿身的疲憊；我要在媽媽口渴時，讓媽媽品嘗我甘甜的水。假如我變成了朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽，使媽媽不管走到哪兒，都免受烈日的炙烤。假如我變成了水中的漣漪，當你沐浴時，我要把你吻了又吻。最后，啟發學生用愛的行動、愛的表達、愛的呼喚來體驗親情行為，在這些真實的感受中，接受一次次愛的洗禮，沐浴著縷縷愛的陽光。

二、用傳統文化規范學生的感恩行為

曾經有這樣一句話，精練地總結了傳統文化教育的終極目的，那便是：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪'”。用滿滿的正見識、正能量給受教育者“安身立命”的法則和“為人做事”的規矩。讓他在經典的蒙學教材中感恩勵志，讓他在日復一日的“灑掃應對”中回報雙親，酬謝社會，難道不是一件欣慰的事業嗎？

我們在這里所說的傳統文化，主要指適用于青少年年齡階段閱讀的《三字經》《百家姓》《弟子規》等蒙學讀物。《弟子規》以《論語·學而》的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為總綱展開的，它將孩子們做人做事的規則，條分縷析地整理出來，用以規范學生做人做事的言行舉止。其“以善做人，以勤謀事，以誠交友，以儉持家，以德興國”的教育思想精髓和今天的學校禮儀教育規范相吻合的，能教會學生“學會生存，學會做人，學會做事，學會學習”。文章結構三字一句，四句一押韻，讀起來朗朗上口，音韻合轍，利于口耳相傳。如《弟子規》第四部分講“謹”，主要學生學會穿衣戴帽的規矩：“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切。”正是這些“黎明即起，灑掃庭除”的常規養成教育，學生在有意無意的誦讀中把“規矩”了然于心，這些根植于潛意識當中的“家化”的親情規則將伴隨他終身的成長。如此細膩、柔美的熏陶，誰不愿意去嘗試嘗試呢。

三、選擇合適的教材文本，點燃生命個體博大的感恩情懷

選擇北師大版七年級語文教材第一單元“童年夢痕”，就選擇了認識人性稟賦中的天真與無邪；選擇了《東郭先生和狼》，就選擇了明是非、辨忠奸、知善惡的求學精神；選擇了《鄒忌諷齊王納諫》，我們就懂得了親朋好友會蒙蔽我們視聽的道理；選擇了《岳陽樓記》《醉翁亭記》，我們就曉得了一個人的格局取決于他的胸懷；選擇了《曹劌論戰》，我們終于懂得：公司、集團、國家、民族事業的興盛，取決于順勢而為的機變和眾志成城的民心。

一個有強烈自我意識的人，在學習中懂得包容別人，懂得感恩父母，懂得感恩生活，心中有他人、有朋友、有家庭、有社會，懂得擔當和責任，他才能胸懷坦蕩直面人生的挫折，他能才能在感恩中勵志，在勵志中成長，在成長中學會新的感恩，所以親情教育的真正突破口，是感謝生命成長中的每一次每一種遇見。每一回的遇見，都會幫我們提升見識，拓展視野，開闊胸襟。所以，生命本身就應該從感恩開始，始于感恩，終于感恩，在感恩中奮進與成長。

參考文獻：

[1]南懷瑾.老子他說.

[2]南懷瑾.孟子旁通.

[3]南懷瑾.論語別裁.