兩個小村莊的文創(chuàng)之路

蒲仕明

得天獨厚的土壤和奔流不息的岷江，使得“蜀窯”在中國陶瓷史上占有極高的地位。隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，成都平原跳躍了上千年的窯火如今正在尋找新的燃燒方式。幾乎所有的制陶人都在探索推動古老技藝的涅槃之道，明月村邛窯和丹土村龍窯作為成都平原的兩個案例，做出了各自的回答。

藝術(shù)家的“家”

5月18日，本刊記者來到位于蒲江縣甘溪鎮(zhèn)的明月村，這里距離成都市區(qū)有一百公里之遙。這是一座被稱為“理想村”的村莊，近40個文創(chuàng)項目在此落地，100多位藝術(shù)家在此棲居。新村民與原住民的良性互動，讓它蜚聲海外，吸引著越來越多的人來此探秘。

而幾年前，它只是一個寂寂無名的小村子。偶爾走進(jìn)人們的視線，多半是因為“市級貧困村”的名頭。明月村的異軍突起，跟一座土窯有關(guān)：明月窯。始建于清康熙年間的明月窯，屬于中國古代陶瓷名窯——邛窯之一，已經(jīng)有300余年歷史，至今沒有斷燒，被稱為“活著的邛窯”。

明月窯的“重生”，源自于一次“垂死”。2008年汶川大地震致使窯頂坍塌，老窯自此荒廢，面臨著消亡的危機。2012年12月，制陶人掃云偶然來到明月村，她花了整整一年半的時間，與來自臺灣、景德鎮(zhèn)多地的陶藝家、考古學(xué)家以及明月村當(dāng)?shù)亟硯熞黄鹦迯?fù)了這口窯。2014年6月，修復(fù)后的明月窯開窯，從此，明月村開始了它的創(chuàng)變之旅。

村民的豬圈被改造成草木染工坊，孩子們能上免費的藝術(shù)課程，明月書館和傳習(xí)所陸續(xù)建立，明月講堂成長為社區(qū)營造主要陣地……短短幾年時間，明月村已經(jīng)成為國內(nèi)規(guī)模化的以陶藝為中心的手工藝創(chuàng)意聚落、文化創(chuàng)客聚落和社區(qū)營造的典范之地。 旅游業(yè)得以井噴式增長，2015年，村子迎來游客10多萬人次，2016年元旦假期，游客達(dá)7000余人次。

而今，一場以參與式技術(shù)為核心的“實驗”正在推動。“我們堅持舉辦讀書會、明月講堂，堅持村子的每一個大小決策都有居民的參與……我們發(fā)現(xiàn)，不管是新村民還是原住民，他們的意識都在不斷地生長，而這對明月村的未來至關(guān)重要。”明月國際陶藝村項目組負(fù)責(zé)人陳奇如此說道，“如果有一天，我們的項目組實現(xiàn)了歷史使命而撤離，我們希望能夠留下一個具備自我生長能力的明月村。”

對于明月村的未來，陳奇希望能夠?qū)ⅰ拔穆庙椖?生態(tài)教育+有機農(nóng)業(yè)+社區(qū)營造”有機融合起來，“只有藝術(shù)家和游客，這不是我們的期望。我們希望每一位明月村的新居民，都能找到自己的歸宿感；每一個明月村的原住民，都能分享明月村發(fā)展帶來的紅利”。

共建創(chuàng)作基地

離開明月村，記者又來到位于天府新區(qū)永興街道的丹土村，這里距離成都市區(qū)不過四十余公里。如同它的名字一樣，丹土村出產(chǎn)上好的制陶原料——紅土。早在清代咸豐年間，這里就建立了第一個土窯，而落成于同治年間的“龍窯”留存至今，成為現(xiàn)今全國保存完整的六座古龍窯之一。

丹土村龍窯現(xiàn)在隸屬于永興陶瓷廠。一大早，廠長周德才就起床開始他一天的忙碌。查窯、挖泥、研磨、拉坯、晾曬、上釉、入窯、封窯、燒制、出窯……對于一個掌窯人而言，“出窯”是收獲的時刻，也是最神圣的時刻。

年逾六旬的周德才，從父親周先云（解放后同治窯第一任廠長）的手中接下了龍窯，如今正在思考下一步該如何打算。作為四川陶藝教學(xué)基地，成都大學(xué)等多所高校已經(jīng)和龍窯共建實習(xí)創(chuàng)作基地和研究中心。“現(xiàn)在龍窯能夠照圖作業(yè)生產(chǎn)數(shù)千種產(chǎn)品，銷售不愁，重要的是如何推動土陶產(chǎn)業(yè)在新時期煥發(fā)生機。”周德才說。

地方政府試圖發(fā)掘龍窯的潛力。同治龍窯位于雙流東山旅游帶的中心，2010年雙流縣（當(dāng)時永興鎮(zhèn)隸屬雙流縣）就對龍窯項目進(jìn)行了規(guī)劃布局，力圖引資2億元打造占地100畝的國際知名陶文化休閑體驗中心、陶藝制品交易中心、陶藝培訓(xùn)實習(xí)基地和中國第一陶藝村。

“天府新區(qū)接管后，規(guī)劃進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，丹土龍窯的未來可期。”周德才對未來很有信心。根據(jù)天府新區(qū)總體規(guī)劃（2010—2030），丹土所在區(qū)域被明確界定為都市農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)。根據(jù)這一規(guī)劃，丹土村的未來將是集合文化、旅游、觀光、休閑、度假、餐飲、銷售、體驗于一身的鄉(xiāng)村綜合體。“明清街、同治龍窯、生態(tài)農(nóng)業(yè)”，這些都將成為丹土村未來發(fā)展的主要依托。如今，丹土龍窯正以一種傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式吸引到越來越多的民俗愛好者的目光。周德才介紹，2016年，前來培訓(xùn)實習(xí)的學(xué)生達(dá)800余人次，參觀體驗的游客近4000人次。

坐在高高聳立的龍窯煙囪下，周德才已開始盤算著是否把過去每年農(nóng)歷八月十二的祭窯儀式再度恢復(fù)起來，“做成龍窯的文化標(biāo)志”。

“終結(jié)”不是命運

“窯上制陶”曾多次被媒體稱為“消亡中的泥土藝術(shù)”，這并不是危言聳聽。丹土村在最盛時期有二三十座窯同時點火，成都的泡菜壇子十有八九出自這里，而今同治龍窯碩果僅存；作為四川高嶺土儲藏量最大的區(qū)域之一，明月村制陶業(yè)也曾盛極一時，如今也僅余四口古窯。從這個意義上而言，無論是丹土龍窯還是明月窯，能夠屹立數(shù)百年，本身就是一個奇跡。

可以預(yù)見的是，對于明月和丹土這兩個極具詩意和想象力的地名來說，“終結(jié)”將不是它們的最終命運。只是如何在現(xiàn)實場景中進(jìn)一步尋找切入點，擴(kuò)大它的內(nèi)涵和外延，這需要有不同的方式和路徑。必然有一些類似于兩者的故事在廣袤土地上不斷發(fā)生和繼續(xù)，今天的我們所看到的，不過是很多個丹土明月的昨天和明天而已。

著名社會學(xué)家林耀華以“孩子們，別忘了把種子埋入土里！”作為《金翼》的結(jié)束語，這句話可能同樣適合于丹土村和明月村。制陶業(yè)本就是根植于土地的技藝。把種子埋進(jìn)土里，通過辛勤的耕耘和適宜的方法，最終將會迎來收獲的美好。