西方電影中人物心理的細(xì)節(jié)對(duì)比分析

周致力

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

【摘 要】電影《天使愛(ài)美麗》和《阿甘正傳》都是西方電影史上的經(jīng)典之作，其人物形象的刻畫(huà)和人物內(nèi)心的表達(dá)都為觀眾留下極深的印象，愛(ài)美麗和阿甘的共同之處表現(xiàn)在都是生活的參與者與觀望者的雙重身份，但也體現(xiàn)出很多不同。本文就是立足兩者共性的基礎(chǔ)之上又分析了兩者的差異，這其中存在童話(huà)般表達(dá)與現(xiàn)實(shí)般表達(dá)的差異，也有主動(dòng)式表達(dá)與被動(dòng)式表達(dá)的差異。

【關(guān)鍵詞】人物心理；對(duì)比；電影《天使愛(ài)美麗》；電影《阿甘正傳》

影片《天使愛(ài)美麗》的主人公愛(ài)美麗是個(gè)有著許多童年情結(jié)的孤獨(dú)者，影片開(kāi)頭采用許多鏡頭的組接為我們展現(xiàn)了她寂寞、好奇而又倍受壓抑的童年。尤其是金魚(yú)這一細(xì)節(jié)的出現(xiàn)富有隱喻和象征意義，愛(ài)美麗正如金魚(yú)一般渴望沖破生存的環(huán)境，但一旦跳出生活圈面臨的就是終結(jié)。影片反映出這個(gè)不得不融于生活卻又用局外人的眼光審視生活的孤獨(dú)者的矛盾。影片《阿甘正傳》通過(guò)長(zhǎng)時(shí)空的跨度展現(xiàn)了阿甘離奇、復(fù)雜但孤獨(dú)的一生。影片開(kāi)頭，遠(yuǎn)處的大房子占據(jù)了畫(huà)面的大部分，童年的阿甘孤獨(dú)地坐在秋千上被擠在畫(huà)面的右下角，這一邊角構(gòu)圖奠定了阿甘孤獨(dú)的人生。盡管母親反復(fù)說(shuō)著“你和所有人都一樣”，但生命中注定的不同只能使阿甘生活在自己的世界里。

一、走進(jìn)生活的局外人

“我喜歡在黑暗中看人”，這句愛(ài)美麗的畫(huà)外音用“黑”這種壓抑的顏色映射出人物內(nèi)心的真實(shí)，正如童年的一切幻想都是被隱藏起來(lái)的，所有的沖動(dòng)幾乎都存在于暗處，而生活是外在的，眼睛被內(nèi)心的陰暗欺騙，也用黑色覆蓋著生活。白拓圖的鐵盒成為童年的符號(hào)，那些東西所代表的是回憶和夢(mèng)想，而恰恰脫節(jié)的就是現(xiàn)狀。影片用明顯的節(jié)奏對(duì)比體現(xiàn)著愛(ài)美麗與白拓圖見(jiàn)面前后的不同，開(kāi)始是尋找，見(jiàn)面是不適，而后是興奮與歡喜，這種不同的節(jié)奏表現(xiàn)了愛(ài)美麗對(duì)夢(mèng)的期待，而畢竟夢(mèng)一碰到現(xiàn)實(shí)就支離破碎，但愛(ài)美麗所得到的是對(duì)夢(mèng)的感知，盡管她沒(méi)有明顯的目的，夢(mèng)的感覺(jué)使她體會(huì)到快感，正如影片大量使用諸如陽(yáng)光、面包、糖果、嬰兒來(lái)描寫(xiě)愛(ài)美麗此時(shí)的心情。愛(ài)美麗的畫(huà)外音還突出了一個(gè)“看”字，因?yàn)閻?ài)美麗本人有著雙重的角色定位，一方面她是生活的一分子，參與著各種活動(dòng)，另一方面她是生活旁觀者，用第三者的眼光看其他人的活動(dòng)。一個(gè)快速的跟鏡頭最終落在紅包上，里面是被撕裂又被拼完整的照片，幾個(gè)特寫(xiě)鏡頭落在充滿(mǎn)撕裂痕跡的臉上，不難暗示出每個(gè)人的人格分裂，作為一個(gè)整體出現(xiàn)卻又有著各個(gè)部分的差異，正像愛(ài)美麗作為天使的化身也往往有著多極的表現(xiàn)。

影片《阿甘正傳》反復(fù)訴說(shuō)著阿甘每一段生活經(jīng)歷，其中電視媒介起到了突出的作用，采用一種戲中戲的手法為我們從側(cè)面解釋了他內(nèi)心與外部世界的不和諧。音樂(lè)是阿甘在童年里唯一為之興奮的東西，面對(duì)著當(dāng)時(shí)搖滾樂(lè)的沖動(dòng)，他可以自由地舞動(dòng)，其毫不掩飾的可愛(ài)反襯著童年的空白。就在路過(guò)街邊電視機(jī)時(shí)，阿甘看到播放的“貓王”的表演，那種瀟灑如磁鐵般吸引著阿甘單純的心。這一戲中戲技巧借助電視這個(gè)載體彰顯出來(lái)，阿甘成為其潛在的觀眾，也使我們把電視里的表演與現(xiàn)實(shí)中的阿甘相聯(lián)系，其中的涵義是緊密相關(guān)的。這成為阿甘心中的一個(gè)情結(jié)，既是他追求簡(jiǎn)單、自由生活的開(kāi)始，又注定了他面對(duì)日后生活的無(wú)奈。他是一個(gè)簡(jiǎn)單得讓我們無(wú)法用更簡(jiǎn)單的詞匯去描述的人，但他卻生活在那個(gè)最動(dòng)蕩的年代，這不是時(shí)代的錯(cuò)，而是命運(yùn)的悲哀。

二、童話(huà)與現(xiàn)實(shí)

影片《天使愛(ài)美麗》多次提及戴安娜王妃，這是從側(cè)面映射出愛(ài)美麗及其他人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。戴安娜王妃本人就是一個(gè)被愛(ài)情拋棄的人，影片中所有人都沒(méi)有真正的愛(ài)情，正如愛(ài)美麗對(duì)連諾的幻覺(jué)，幻覺(jué)過(guò)后是痛哭，她悲傷的不是失去連諾，而是美好的夢(mèng)的破碎，這個(gè)脆弱的玻璃人愛(ài)的只是愛(ài)本身。雖然她對(duì)愛(ài)情懷有憧憬卻仍擺脫不了孤獨(dú)的本性，她可以在自己的想象中漫無(wú)邊際，可一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正如她與連諾的紙條交流便使她成為失語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)者。盡管愛(ài)美麗與其他朋友都是與愛(ài)情相遇相離，事實(shí)證明著一切的不確定，可畢竟每個(gè)人內(nèi)心都有一塊純凈的地方，那里保留著對(duì)童話(huà)般生活的向往，就像女招待所說(shuō)：“不過(guò)我仍然相信愛(ài)情”，她相信的是自己對(duì)愛(ài)情的定位，不是包裹著生活外衣的愛(ài)情觀。

正如提及的政治動(dòng)蕩，肯尼迪遇刺一般，時(shí)代總是叫人來(lái)不及思考。電視新聞里播放著槍擊的過(guò)程，我們說(shuō)它殘忍也好，血腥也罷，都不過(guò)已成為背景，外界的亂反而更加映襯出阿甘內(nèi)心的單一。越戰(zhàn)過(guò)程中，阿甘的參戰(zhàn)絲毫體現(xiàn)不了它鮮明的政治立場(chǎng)。他的意識(shí)里是生命，這就是他會(huì)在硝煙彌漫的戰(zhàn)火里一次次解救朋友的原因。我們看不到戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)立的因素，因?yàn)樗宫F(xiàn)給我們的是在非人道的歷史環(huán)境中存有的仁義。電視再次播放新聞，阿甘成為主角，被總統(tǒng)授予獎(jiǎng)?wù)茫@是政治環(huán)境與人物內(nèi)心的對(duì)立，獎(jiǎng)?wù)迷诳偨y(tǒng)那里代表著戰(zhàn)爭(zhēng)的恩賜，而在阿甘看來(lái)，它不過(guò)只是得到別人肯定的方式之一，他自己意識(shí)不到已成為政治的工具，而是依然用自己獨(dú)特的方式闡釋著生存的意義，盡管前方還是未知。就像電視訪(fǎng)談節(jié)目中突然出現(xiàn)的雪花點(diǎn)，一時(shí)成了無(wú)言的結(jié)局，對(duì)于歷史背景，人們無(wú)法言說(shuō)也沒(méi)有權(quán)力言說(shuō)，而對(duì)于阿甘的生活，他無(wú)法預(yù)測(cè)，他甚至不會(huì)想到要去爭(zhēng)取什么，除了他內(nèi)心一直深?lèi)?ài)的珍妮。阿甘的青年時(shí)代其實(shí)與那些如珍妮一般的青年有著同樣的悲哀，只是阿甘在游戲悲哀，而其他人則成了悲哀的結(jié)果。

三、主動(dòng)與被動(dòng)

“人生充滿(mǎn)希望”，這是傻子對(duì)未來(lái)的期待，因?yàn)樗蛺?ài)美麗一樣無(wú)法正視當(dāng)下的生活，他只能幻想未來(lái)。影片中相對(duì)安于現(xiàn)狀的人是菜攤老板，愛(ài)美麗與他通過(guò)一系列無(wú)遞進(jìn)式的對(duì)話(huà)說(shuō)明了愛(ài)美麗融入現(xiàn)實(shí)的不和諧。愛(ài)美麗無(wú)法拯救任何人，盡管她也有著清醒的意識(shí)，可是其語(yǔ)言表達(dá)反映著她內(nèi)心的矛盾和混亂，就像戴安娜王妃總以慈善大使的形象出現(xiàn)于公眾，而恰恰忘記了自己同樣需要拯救。希望是幻想，不可能像愛(ài)美麗為連諾畫(huà)的箭頭那么明確，如果箭頭是前進(jìn)的方向，愛(ài)美麗便是首先逃避的人，她的笑是自己的滿(mǎn)足，因?yàn)樗释砸环N高度旁觀別人，卻只能用逃避來(lái)代替自己應(yīng)有的承諾，這種滿(mǎn)足是方式的選擇而不是結(jié)果的肯定。就在愛(ài)美麗與連諾對(duì)視的一瞬間，生命還是像被抽空一般，這其中用沉默來(lái)解釋著對(duì)人生的期望，也包含著對(duì)人生的懷疑。

戲中戲在1972年電視倒計(jì)時(shí)的使用成為影片《阿甘正傳》的一個(gè)亮點(diǎn)，正當(dāng)阿甘意識(shí)到生活新起點(diǎn)的時(shí)候，倒計(jì)時(shí)告訴我們新年的來(lái)臨，這也是本片中戲中戲唯一與時(shí)代相吻合的同步并行，盡管任何人都對(duì)未來(lái)無(wú)法預(yù)知，但每個(gè)人都共同擁有著美好的憧憬。但新聞里總統(tǒng)辭職的場(chǎng)面打破了這個(gè)戲中戲的和諧，它成為反戲中戲的因素，盡管它同樣使用著戲中戲的手法。它不同于另一條自然風(fēng)暴的新聞，阿甘成為唯一沒(méi)有損失的老板，面對(duì)自然的挑戰(zhàn)，人類(lèi)可以利用智慧和運(yùn)氣躲過(guò)，但面對(duì)人為的政治，人類(lèi)總是在不知不覺(jué)中成為犧牲品。所以阿甘選擇了“跑”，電視同樣記錄著他的經(jīng)歷。與其說(shuō)跑不如說(shuō)逃，只是對(duì)無(wú)奈的逃避，可他只是無(wú)目標(biāo)地跑，就像球場(chǎng)上直線(xiàn)式的跑。電視的播放使得諸多人開(kāi)始尋找阿甘跑的原因。他們帶著功利的心理企圖得到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的答案。阿甘停止跑時(shí)的那句“我累了，要回家了”恰恰解釋了他根本承受不了那種來(lái)自現(xiàn)實(shí)的疲憊。阿甘是無(wú)法逃掉的，正如珍妮面對(duì)“你能逃到哪里？”回答“我不想逃”，逃永遠(yuǎn)不能成為結(jié)果，它只能使人感到暫時(shí)的釋放和解脫，這個(gè)與實(shí)際相對(duì)立的行為依然只是“戲”的成分。

影片《天使愛(ài)美麗》的結(jié)尾是愛(ài)美麗與連諾騎車(chē)急行，其前行的目的地?zé)o法預(yù)測(cè)，卻仍然表現(xiàn)出愛(ài)美麗內(nèi)心的不安，因?yàn)槠渖矸莸碾p重?zé)o法改變，只能是作為走進(jìn)生活的局外人游走于生活的兩端。在影片《阿甘正傳》的尾聲，一棵大樹(shù)占據(jù)著畫(huà)面的大部分，阿甘站在夕陽(yáng)下被擠到畫(huà)面的右下角，這一邊角構(gòu)圖依然突顯著他對(duì)命運(yùn)的不可抗拒。