英漢習(xí)語(yǔ)對(duì)比

摘 要：習(xí)語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言形式，揭示了不同語(yǔ)言背后的不同文化背景以及帶來(lái)這種差異的原因所在。本文將英漢語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)進(jìn)行比較推敲并細(xì)析了其中緣由，為跨文化交際的進(jìn)一步發(fā)展搭起了橋梁。

關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；文化；差異性；跨文化交際

作者簡(jiǎn)介：王瑤佳（1993-），女，漢族，山東濰坊人，山東科技大學(xué)研究生在讀，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17--02

習(xí)語(yǔ)這種特殊形式的語(yǔ)言學(xué)起來(lái)亦易亦難，說(shuō)容易是因?yàn)橛械牧?xí)語(yǔ)與自己的母語(yǔ)文化相一致，使人能夠很快掌握其中的意味；說(shuō)難則是因?yàn)橛行┝?xí)語(yǔ)由于文化差異，平鋪直敘的翻譯并不能領(lǐng)會(huì)到它的真正意義所在。英漢兩種語(yǔ)言在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀了豐富的習(xí)語(yǔ)，其簡(jiǎn)潔的形式和深刻的含義真實(shí)地反映了其民族文化。

1.習(xí)語(yǔ)的定義

根據(jù)劉潤(rùn)清的觀點(diǎn)，“習(xí)語(yǔ)是某一語(yǔ)言在使用過(guò)程中形成的獨(dú)特的固定的表達(dá)方式”。因此，對(duì)其的理解就基于某種特定的民族文化，不能將其分開逐字逐句的翻譯，而是應(yīng)該在特定的時(shí)間和地點(diǎn)、從整體上對(duì)其進(jìn)行把握。習(xí)語(yǔ)如同語(yǔ)言的產(chǎn)生淵源是一樣的，都是來(lái)自于人們的生活生產(chǎn)實(shí)踐，它們常以精簡(jiǎn)淺顯的語(yǔ)言高度概括了這個(gè)民族的先輩們留下的精神文化財(cái)富，對(duì)后世的發(fā)展起到了一定的幫助和警醒作用。

2.習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)分析

首先，最主要的是意義的整體性。習(xí)語(yǔ)在其語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中具有自己的規(guī)則及習(xí)慣性，所以可以稱之為是具有自己的獨(dú)立性的一種語(yǔ)言形式。而這種獨(dú)立性就表現(xiàn)為并不單是指它的組成部分的意義的總和，因?yàn)榱?xí)語(yǔ)多由所在民族的歷史典故而來(lái)，都是整體上的特指。例如，在英語(yǔ)中，“wake a sleeping dog”和“carry coals to New Castle”其語(yǔ)言含義分別是“惹是生非”以及“多此一舉”，“Ass in a lion's skin”、“Black sheep”則分別是“狐假虎威”和“害群之馬”。如果翻譯者將其進(jìn)行直譯則使之預(yù)期的隱喻效果蕩然無(wú)存。

第二，是語(yǔ)言的形象性。英漢兩種語(yǔ)言中有許多習(xí)語(yǔ)非常形象，用詞簡(jiǎn)練，言簡(jiǎn)意賅，常能引起豐富的聯(lián)想。在中國(guó)人們會(huì)用“腦袋大脖子粗，不是大款是伙夫”的話語(yǔ)進(jìn)行調(diào)侃，這句話也體現(xiàn)了中國(guó)人心目中這兩類群體的固定形象，談及頭腦中就會(huì)有相應(yīng)的形象浮現(xiàn)。

第三，是其結(jié)構(gòu)的固定性。習(xí)語(yǔ)中的各個(gè)成分位置都是相對(duì)固定的，不能被隨意更改和替換，這其中的原因主要是由于很多習(xí)語(yǔ)都是已經(jīng)被眾所皆知的，而且出現(xiàn)的較為偶然，如果習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列的改變，會(huì)使人們產(chǎn)生誤解。當(dāng)然，這種固定性只是相對(duì)的，兩種語(yǔ)言中的許多習(xí)語(yǔ)都有自己的變體，而這些變體其實(shí)也已經(jīng)在時(shí)間的日積月累中得到了大家的公認(rèn)。

最后，習(xí)語(yǔ)一般具有音韻的和諧性。習(xí)語(yǔ)常常利用聲音的和諧來(lái)達(dá)到易懂易記、順口入耳、生動(dòng)有力的目的。英語(yǔ)在此處猶顯優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗衫妙^韻（alliteration）和尾韻（rhyme）來(lái)增強(qiáng)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)音美感和修辭效果；而漢語(yǔ)語(yǔ)言中的單音詞以及雙音詞的組合，也可以充分體現(xiàn)語(yǔ)言語(yǔ)境中的美感。

3.英漢習(xí)語(yǔ)差異對(duì)比

3.1地理位置差異

英國(guó)地處英吉利海峽，狹長(zhǎng)的海岸線給英國(guó)帶來(lái)了全年適宜的溫帶海洋性氣候，同時(shí)也給予了英國(guó)十分充盈豐富的漁業(yè)資源，因此英國(guó)漁業(yè)盛行，有關(guān)捕魚、海洋、船只等的習(xí)語(yǔ)就十分常見。例如“to raise the wind”，航海離不開和風(fēng)打交道，特別是帆船時(shí)代，沒(méi)有風(fēng)是無(wú)法航行的，正如沒(méi)錢無(wú)法辦事，所以是“籌錢”之意。這些詞組通過(guò)水手船員的口耳相傳繼而被推廣至民眾就變成了習(xí)語(yǔ)。而中國(guó)，雖然東部是沿海地區(qū)，但其文化發(fā)源地是在遠(yuǎn)離海洋的內(nèi)部腹地，主要是以農(nóng)耕業(yè)為主，所以跟農(nóng)業(yè)相關(guān)的習(xí)語(yǔ)相較來(lái)說(shuō)要多一些。比如說(shuō)，牛是農(nóng)民自古以來(lái)的好幫手，以吃苦耐勞、憨厚樸實(shí)著稱，所以中國(guó)人在形容一個(gè)人踏實(shí)能干的時(shí)候會(huì)用“老黃牛”一詞，形容人力氣大會(huì)用“力大如牛”。而且由于中國(guó)文化發(fā)源于黃河流域，所以習(xí)語(yǔ)中提到河流、土地的也比較多，例如“拔苗助長(zhǎng)”、“種瓜得瓜，種豆得豆”、“過(guò)河拆橋”、“隔岸觀火”等等。

3.2歷史文化差異

英語(yǔ)和漢語(yǔ)就發(fā)展歷程來(lái)說(shuō)都?xì)v經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，由于不同的歷史背景和發(fā)展歷程，習(xí)語(yǔ)也在一定程度上呈現(xiàn)出差異，蘊(yùn)含著各民族獨(dú)特的歷史淵源，若是沒(méi)有身處在這種文化背景下，是很難從字面上對(duì)這些習(xí)語(yǔ)進(jìn)行理解的。例如，用“南轅北轍”來(lái)比喻“辦事不按事理，倒行逆施，結(jié)果必然與愿望相反”；“臥薪嘗膽”是指“能夠忍辱負(fù)重，在困境中磨礪自己，等待時(shí)機(jī)重新崛起”。同樣的，英語(yǔ)中也有許多習(xí)語(yǔ)來(lái)自希臘神話、《圣經(jīng)》故事等知名典故。例如在圣經(jīng)中，亞當(dāng)是上帝創(chuàng)造的第一個(gè)男人，后來(lái)因?yàn)槿淌懿涣松叩恼T惑與夏娃一起偷吃了禁果而被逐出了伊甸園，所以人們開始用“old Adam”來(lái)表示“本性的罪惡”；又如在圣經(jīng)舊約中，曾有“clean hands”一詞，后被引用為“廉潔、潔白”之意。

3.3宗教信仰差異

不同的宗教給人們以不同的信仰對(duì)象，因此體現(xiàn)在習(xí)語(yǔ)上，就是主體的不同。中國(guó)自古以來(lái)就是以佛教為主，堅(jiān)信佛祖是世間權(quán)力最大的，左右著人類的一切衣食住行。因此，漢語(yǔ)中有許多習(xí)語(yǔ)是和“佛”、“廟”、“和尚”有聯(lián)系的。“放下屠刀，立地成佛”這是改惡從善的話；“五體投地”是佛教最崇敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點(diǎn)。而在西方的英語(yǔ)文化中，基督教則是最多人信奉的、最有影響力的宗教。他們相信上帝是存在的，上帝創(chuàng)造了世間的一切并主宰著人類。例如，西方習(xí)語(yǔ)中的“God bless me ”（上帝保佑）；“God helps those who help themselves”（天助自助者）；“for Gods sake”（看在上帝的分上）等。另外除了“god”，與之相對(duì)應(yīng)的“devil”、“hell”等詞出現(xiàn)的頻率也很高。

3.4價(jià)值觀念差異

關(guān)于價(jià)值觀，是每個(gè)民族的民族精神在發(fā)展中使人對(duì)自己的價(jià)值取向的取舍，所以也多多少少的會(huì)體現(xiàn)在各民族的習(xí)語(yǔ)中。中國(guó)文化一直是強(qiáng)調(diào)倫理道德和人文為本的。“君子喻于義，小人喻于利”這句話就充分體現(xiàn)了中國(guó)文化主張寬容和氣、倫理道德至上的觀念。而且中國(guó)奉行集體主義，講究人際關(guān)系的和諧，“一方有難，八方支援”、“仁義值千金”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等習(xí)語(yǔ)都高度體現(xiàn)了中華民族文化的集體主義思想。而西方文化則不同，其更重視事實(shí)的科學(xué)性和個(gè)人利益為先，我們所熟悉的“美國(guó)夢(mèng)”是典型的西方個(gè)人主義的體現(xiàn)。例如“Knowledge is power”；“Everyone is the architect of his own fortune”；“Self is our centre”等，句句都透露出支收對(duì)等的等價(jià)理論，顯示著西方文化中對(duì)個(gè)人利益的執(zhí)著，并且勇于創(chuàng)新拼搏，追求個(gè)人個(gè)性的最大化。

3.5認(rèn)知意象差異

某些動(dòng)物意象的認(rèn)知在中西方文化中表示的完全是相反或者不相近的象征，需在特定的文化背景下才能將其內(nèi)涵準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。“狗”在漢族傳統(tǒng)文化中預(yù)示著不好的事物，例如漢語(yǔ)成語(yǔ)中“狼心狗肺”用來(lái)比喻一個(gè)人的心腸像狼和狗一樣兇惡狠毒。而英語(yǔ)中關(guān)于“狗”的成語(yǔ)多含褒義，狗因其忠誠(chéng)的屬性深受西方人民喜愛。例如“Every dog has his day”用來(lái)比喻人人都會(huì)有得意之日；“Work like a dog”意思是拼命地工作等。貓頭鷹在希臘羅馬神話智慧女神雅典娜的圣鳥，所以才有“as wise as an owl”的說(shuō)法；而在中國(guó)，貓頭鷹因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)在墓園等地，人們常以“夜貓子進(jìn)宅，無(wú)事不來(lái)”來(lái)形容一些無(wú)事不來(lái)、來(lái)時(shí)只會(huì)報(bào)喪的晦氣之人。

在對(duì)植物的認(rèn)知中也有著這樣的明顯差異存在，例如，比喻新生事物涌現(xiàn)， 蓬勃發(fā)展，英語(yǔ)中是“to spring up like mushrooms”，而中文中對(duì)應(yīng)的則是“雨后春筍”； 形容氣味芬香英語(yǔ)中是“a breadth as sweet as rose”， 用的是薔薇屬植物玫瑰，而中文中是“馥香如蘭”則是草本植物蘭花；“as pure as lily”對(duì)應(yīng)的是“高潔如蓮”，用的也是百合和蓮花兩種截然不同的植物。

4.總結(jié)

語(yǔ)言的差異總歸是多種原因共同造成的，也正因?yàn)榇耍煌Z(yǔ)言中的習(xí)語(yǔ)所能表達(dá)出的意義才更加豐富，更加貼近勞動(dòng)人民的生活，用簡(jiǎn)潔通達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出深刻的人生道理和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該更加重視習(xí)語(yǔ)在跨文化交際中的作用，使雙方在理解方面更加融會(huì)貫通。

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