淺析當(dāng)代地方戲曲的發(fā)展方式及困境

【摘 要】隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展，在新型多媒體的沖擊下，二人臺(tái)的發(fā)展面臨著前所未有的困境。本文試圖用當(dāng)代人的眼光重新審視二人臺(tái)的發(fā)展，理性吸納和摒棄，努力使“非遺”劇種發(fā)揚(yáng)光大，而不是逐漸演變?yōu)楣爬系牟┪镳^藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】二人臺(tái)；發(fā)展；困境

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0038-01

一、以舞臺(tái)演出形式的本體傳播

顧名思義，所謂本體傳播就是最基本，最本質(zhì)的傳播，其是指在最有限的空間內(nèi)對(duì)戲劇情節(jié)的一次性演出，其形式可分為整體傳播和部分傳播，所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，其一是一個(gè)相對(duì)完整的劇目表演，其二是直接和觀眾交流的高標(biāo)準(zhǔn)的一次性表演。

縱觀二人臺(tái)的發(fā)展歷程，以舞臺(tái)演出這種形式的傳播依然是二人臺(tái)走向觀眾的一個(gè)主要方式。據(jù)了解，二人臺(tái)大多以比較完整的劇目演出或者是幾個(gè)小戲拼接的二人專場(chǎng)演出呈現(xiàn)。如大型現(xiàn)代戲《光棍漢與外來(lái)妹》《花開(kāi)花落》，歷史劇《君子津》，傳統(tǒng)小戲《叔嫂情》《壓糕面》等。而部分傳播在二人臺(tái)的演出中是以演唱、小品、大戲片段節(jié)選或者劇本的方式傳播，例如男女對(duì)唱《五哥放羊》《拜大年》等，山曲《北京喇嘛》《拉駱駝》等，小品《出走》等。

二、多媒體視域下的新型傳播

在互聯(lián)網(wǎng)全媒體時(shí)代的今天，二人臺(tái)也在尋求著更多的出路。例如《西口風(fēng)》，是由內(nèi)蒙古電視臺(tái)推出的一檔具有濃厚的地域特色的電視欄目。二人臺(tái)在內(nèi)蒙古地區(qū)擁有非常深厚的觀眾基礎(chǔ)，在借助《西口風(fēng)》這一平臺(tái)，眾多的二人臺(tái)團(tuán)體、個(gè)人都頻頻亮相，為觀眾送去歡笑。與此同時(shí)，也吸引了大量的二人臺(tái)愛(ài)好者親自參與到節(jié)目中，為二人臺(tái)的傳播發(fā)展提供了更大的舞臺(tái)。同時(shí)內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)評(píng)書(shū)曲藝（FM102.8）《102開(kāi)心曲藝》這一板塊則會(huì)為廣大聽(tīng)眾播出大量的二人臺(tái)經(jīng)典對(duì)唱或劇目。

三、現(xiàn)代審美下的二人臺(tái)傳播困境

生活節(jié)奏的不斷加快以及各種新媒體不斷的強(qiáng)勢(shì)登陸，導(dǎo)致傳統(tǒng)的戲曲文化逐步遠(yuǎn)離人們的視野。各地方戲曲在保持民族藝術(shù)該有的純潔性和高尚性的同時(shí)，還面臨如何拉近與觀眾距離的問(wèn)題。

（一）所謂創(chuàng)新均為比賽而生

以呼和浩特市為例，各個(gè)劇團(tuán)為積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，緊跟社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，在這種風(fēng)氣之下逐漸就滋養(yǎng)了一些抄襲模仿甚至是雷同的劇目的誕生。但客觀來(lái)講，我們也并不能否定這些積極參賽的作品中就沒(méi)有好的作品。為了參賽爭(zhēng)獎(jiǎng)，一些好的作品并沒(méi)有得到更好的扶植，沒(méi)有精益求精，沒(méi)有在群眾中普及宣傳，沒(méi)有來(lái)得及推廣宣傳就匆匆地刀槍入庫(kù)。因此在面對(duì)文藝評(píng)獎(jiǎng)這一機(jī)制我們應(yīng)理性對(duì)待。藝術(shù)需要的是人民群眾的檢閱，不是各種獎(jiǎng)項(xiàng)堆積而成的博物館藝術(shù)。而在對(duì)于劇目的創(chuàng)新之上也并不僅僅局限于對(duì)于地方元素和社會(huì)導(dǎo)向的狹隘理解，時(shí)刻樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)才是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

（二）重劇目不注重人才培養(yǎng)

所謂“薪火相傳”是指一代又一代的人的傳承。雖說(shuō)“堅(jiān)守”是對(duì)從事藝術(shù)工作人最大的肯定，但是具體到個(gè)人，在面對(duì)更加現(xiàn)實(shí)的客觀條件時(shí)，改行無(wú)疑會(huì)成為更多人的選擇。另一方面，在對(duì)于人才梯隊(duì)的培養(yǎng)過(guò)程中，對(duì)于年輕一輩的二人臺(tái)學(xué)員我們應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)，努力為他們創(chuàng)造更多的演出空間，讓他們?cè)趯?shí)踐中更加茁壯地成長(zhǎng)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承更加枝繁葉茂。無(wú)論如何，我們要堅(jiān)守一點(diǎn)，沒(méi)有人就沒(méi)有傳承。二人臺(tái)的傳承不是依靠一兩部經(jīng)典劇目，也不是依靠一兩個(gè)名角，最應(yīng)該注重的是基礎(chǔ)的培養(yǎng)，人的傳承。

（三）年輕觀眾群的大量丟失

每一種藝術(shù)的成長(zhǎng)都必須有年輕人的追隨。從近幾年的一些劇場(chǎng)演出的實(shí)際情況來(lái)看，觀眾席的80%均是中老年人，只有極小一部分是年輕觀眾。而這部分年輕的觀眾也并非是單純二人臺(tái)的愛(ài)好者，他們大都是新一輩的二人臺(tái)藝術(shù)的學(xué)習(xí)者。這樣的情況歸之于二人臺(tái)的創(chuàng)新微乎其微，才導(dǎo)致現(xiàn)在很多人提及二人臺(tái)目光依舊停留在《走西口》《五哥放羊》等這些經(jīng)典的劇目和唱腔上。與此同時(shí)，龐大的年輕團(tuán)體正被現(xiàn)代都市的各種快餐文化、快時(shí)尚影響著，而二人臺(tái)卻依然原地不動(dòng)，逐步演化成為冷落的非遺劇種。如果沒(méi)有年輕一輩的參與，傳統(tǒng)藝術(shù)談不上發(fā)展；而真正有年輕人看，有年輕人演，不脫離時(shí)代的味道，才能談得上傳承與發(fā)展。

二人臺(tái)作為陜晉冀蒙四省區(qū)人民最受歡迎的一種藝術(shù)形式，它有著一種不可替代的情感依賴和情結(jié)，所以對(duì)于二人臺(tái)的當(dāng)代發(fā)展要理性對(duì)待。

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作者簡(jiǎn)介：

劉艷芳（1995-），女，漢族，山西忻州人，在校研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院影視編劇專業(yè)，研究方向：戲劇影視編劇。