尤金·奧尼爾與阿瑟·米勒戲劇的生態(tài)倫理觀比較

【摘 要】尤金·奧尼爾與阿瑟·米勒都是美國當(dāng)代非常有影響力的劇作家，二人對(duì)于美國戲劇文學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，并且都有許多優(yōu)秀的作品流傳于世，成為美國乃至全世界非常寶貴的文化財(cái)富。兩位大家的作品都能體現(xiàn)出非常鮮明的生態(tài)倫理觀念。本文基于此對(duì)其進(jìn)行比較，找出二者之間的異同。

【關(guān)鍵詞】尤金·奧尼爾；阿瑟·米勒；戲?。簧鷳B(tài)倫理觀

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0032-01

關(guān)于尤金·奧尼爾的生態(tài)倫理觀主要體現(xiàn)在《悲悼》三部曲中，這是一部極具感染力的悲劇作品，講述了南北戰(zhàn)爭結(jié)束以后，新英格蘭的一個(gè)小鎮(zhèn)名叫孟南的一家的故事。本文以尤金·奧尼爾的這部作品來分析其生態(tài)倫理觀。關(guān)于阿瑟·米勒的生態(tài)倫理觀在其很多作品中都有體現(xiàn)，其作品與尤金·奧尼爾的作品共同開創(chuàng)了美國戲劇的國外天地，也成為了其他戲劇家學(xué)習(xí)的榜樣。其創(chuàng)作生涯中留下了各種題材的作品，其中的生態(tài)文學(xué)更是影響深遠(yuǎn)。

一、尤金·奧尼爾的生態(tài)倫理觀分析

第一部是《歸家》，講述了孟南從戰(zhàn)場歸來當(dāng)晚就慘遭自己出軌的妻子毒死。第二部是《獵》，講述了孟南之女萊維尼亞為報(bào)殺父之仇將母親的奸情告訴自己戰(zhàn)場歸來的弟弟，然后教唆他把母親的情人殺死，母親因?yàn)榍槿说碾x世而自殺身亡。第三部《崇》，講述的主要內(nèi)容是弟弟因?yàn)樽约旱男袨閷?dǎo)致了母親的離世，而無法擺脫內(nèi)心的負(fù)罪感，最終開槍自殺。

在三部曲中生態(tài)倫理觀首先表現(xiàn)為貫穿全劇的意象，其中的自然要素海島，幾乎被所有角色都提起過，都希望到那里擺脫煩惱[1]。劇中萊維尼亞和弟弟以及母親的船長情人都曾到過海島，海島也成了貫穿全劇的主要意象。其次，劇中人物都想擺脫無愛的家庭。在孟南的妻子看來，丈夫不愛自己，兒子不在身邊，婚姻生活的不幸導(dǎo)致出軌的發(fā)生，成了一系列悲劇的根源。最后就是劇中人物渴望遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，還有就是人性的重生。

三部曲中的孟南一家的悲劇故事具有很強(qiáng)的代表性，值得人們對(duì)生態(tài)倫理觀進(jìn)行深思。生態(tài)倫理觀常常反映人與自然和諧相處的道德關(guān)系，能夠有效解決時(shí)代背景下人類所處的生態(tài)困境，幫助人們找回人性，具有很高的觀念價(jià)值。不管造成人類這種現(xiàn)狀的原因多么復(fù)雜，但是只要人們能夠從心理層面和觀念上杜正對(duì)待自然的看法，加深對(duì)自然的感悟，并且用人類規(guī)范的態(tài)度去看待自然，是人類非常重要的生態(tài)倫理觀的體現(xiàn)。對(duì)于人類來說，要牢記生態(tài)倫理觀，擺脫過于依賴科技和工具的思維束縛，放棄一些自私的想法，平等對(duì)待萬事萬物，形成人與自然和人與人的和諧。

二、阿瑟·米勒的生態(tài)倫理觀分析

阿瑟·米勒的三部作品都能體現(xiàn)比較強(qiáng)烈的人文生態(tài)關(guān)懷的理念?！墩?qǐng)不要?dú)⑺廊魏螙|西》以主人公薩姆夫婦的海邊三部開始了對(duì)美麗自然景象的描述，明確了人與自然的主題關(guān)系，然后在景的基礎(chǔ)上引出了對(duì)人物的描述[2]。夫婦倆與老人談?wù)摬遏~的問題，對(duì)畫面展開非常生動(dòng)的表述。這部作品對(duì)于米勒來說自傳性比較強(qiáng)，劇中的很多情節(jié)很有可能就是米勒的親身經(jīng)歷。

《不合時(shí)宜的人》認(rèn)為現(xiàn)代的社會(huì)較為封閉和機(jī)械，嚴(yán)重束縛了個(gè)人的自由。作品中的女主角洛絲林對(duì)人類對(duì)自然的行為非常不滿，努力呼吁西部牛仔少殘害生命，在很大程度上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人類對(duì)自然界的無休無止起到了警示的作用。劇中的生態(tài)倫理觀主要是由女主人公表現(xiàn)出來的，也重點(diǎn)描述了鄉(xiāng)下和山里的風(fēng)光與城市的喧囂形成對(duì)比。

綜上所述，米勒的作品批判生態(tài)的思想非常明顯。對(duì)生態(tài)倫理的觀念既要以人為本也要以生態(tài)為本，二者并不是對(duì)立的，生態(tài)為本實(shí)際上也包含了人的利益。只有正確審視文學(xué)作品對(duì)生態(tài)倫理問題的反映，才能更好地評(píng)價(jià)人與生態(tài)的關(guān)系，才能確保人的利益與自然利益的實(shí)現(xiàn)。

三、尤金·奧尼爾與阿瑟·米勒的生態(tài)倫理觀比較

尤金·奧尼爾與阿瑟·米勒在生態(tài)倫理觀方面存在很多相似之處也存在很多差異。尤金·奧尼爾對(duì)于其生態(tài)倫理觀的表達(dá)更加偏向于采用悲劇的形式，在劇中加入生態(tài)觀的元素，描述的文字相對(duì)于阿瑟·米勒的作品來說較少，但是能夠作為主線，體現(xiàn)劇中人物對(duì)于生態(tài)元素的渴望，在感情表達(dá)方面更加的強(qiáng)烈。阿瑟·米勒表達(dá)生態(tài)觀的方式比較溫和，在作品中沒有采用非常強(qiáng)烈的表達(dá)手段，對(duì)于生態(tài)倫理觀的情感重點(diǎn)通過各類作品中主人公的呼吁以及在劇中花費(fèi)大量的文筆對(duì)生態(tài)景觀進(jìn)行描述。兩位大家在作品中對(duì)于生態(tài)倫理觀的理解和人物形象的建立大都來源于自身的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，主人公對(duì)生態(tài)的倫理觀實(shí)際上就是作者本人真實(shí)的生態(tài)倫理觀念的表達(dá)。因此，二者的生態(tài)倫理觀在很多層面也具有一致性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉永杰.《悲悼》中“海島”意象的生態(tài)倫理意蘊(yùn)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014，（3）：117-120.

[2]王世文.論阿瑟·米勒作品中的生態(tài)批評(píng)思想[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2009，（1）：114-118.

作者簡介：

付曉帆（1981-），女，漢族，黑龍江人，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：英語語言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：牡丹江師范學(xué)院一般項(xiàng)目（社科），美國戲劇作品的生態(tài)倫理觀比較研究，項(xiàng)目號(hào)：YB2017005。