英雄敘事的扭曲與糾正

丁松虎

現實生活中有一種不良的文化現象屢屢發生，這就是英雄敘事的扭曲問題。比如，大量抗戰“雷劇”“神劇”涌現，將嚴肅的抗戰歷史娛樂化；有人對抗戰中的英雄人物進行解構乃至重構，試圖顛覆或終結相關英雄的經典形象。

隨著移動互聯網時代的到來，以微博、微信、微視頻、客戶端為代表的“三微一端”全面滲透進人們的日常生活。一些錯誤的英雄敘事借助新媒介，傳播范圍更廣，受眾更多，產生了更加惡劣的影響。比如，近年來互聯網上出現了不少詆毀邱少云、狼牙山五壯士的各種扭曲的“英雄敘事”。媒體把這類敘事的“主體”命名為“鑿船黨”，并表達了對他們的警惕：“他們每天尋尋覓覓，看見正面的東西就上去鑿幾下子，而且每每有所斬獲，用著放大鏡在英雄身上發現了一些瑕疵，他們便極力將其放大。慢慢地，一些英雄的形象開始坍塌。”與此同時，一些抗戰題材影視劇不顧歷史本真，肆意將愛情、懸疑、性感、時尚等元素塞進來，這種做法是對英雄形象的褻瀆，以致連普通觀眾對“手撕鬼子”之類不靠譜的劇情都忍無可忍。在媒介融合的語境下，這些影視劇經由電視、電影、互聯網等媒介渠道得以在更大范圍傳播開來。伴隨著上述種種媒介對人們日常生活的濡染，這種不著邊際的“英雄敘事”對成千上萬的普通觀眾——尤其是對年輕人貽害不小。抹黑惡搞英雄形象，導致英雄形象扭曲，既傷害了人們的歷史記憶和身份認同，也惡劣地影響著人們的思想和行動。

這種錯誤的英雄敘事，既具有明顯的隱喻性特征——它隱喻了當下有些人存在著虛無化的價值取向和戲謔化的政治取向，也具有另一種特征——扭曲的生活化敘事：傳統的英雄敘事在本質上是傳奇性的敘事，近年來由傳奇性敘事向生活化敘事的轉變，有人刻意對英雄人物進行解構甚至污蔑。

新媒介環境下，扭曲的英雄敘事的出現有著諸多原因。首先，新媒介的技術特性，對英雄敘事的變遷乃至扭曲具有不可忽視的影響。新媒介為英雄敘事提供了相應的技術環境和文化環境，也被“鑿船黨”們納為其建構與傳播“英雄敘事”的重要平臺。進而，英雄形象的崇高性與非功利性被消解，并呈現出融合世俗、迎合消費的特征。其次，網絡推動了眾多思潮的傳播，一些非主流思潮成為扭曲的英雄敘事得以展開的思想土壤。一些人站在人民群眾利益和情感的對立面，利用網絡上的社區、微博、微信等媒介，散播包括其“英雄敘事”在內的種種言論，挑釁人們的傳統信仰，鼓吹錯誤的價值觀。在這種思想土壤之上，“鑿船黨”們進行“英雄敘事”，是為達到其目的所采用的所謂“策略”而已。再次，以微博、微信為代表的雙向互動的“微時代”，在給人們的日常生活帶來便利的同時，也助推了英雄敘事的扭曲現象。

作為國人精神圖騰的英雄形象，體現了大義凜然、堅強不屈的精神，不應被扭曲的英雄敘事所游戲化、娛樂化，而應成為國人的精神塔基。面對扭曲的英雄敘事及其危害，我們不可漠視，要保持清醒的文化自覺和堅定的價值立場。

（選自《光明日報》，有刪改）

閱讀上面的文字，按要求回答問題。

1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）

A.大量抗戰“雷劇”“神劇”涌現以及有人試圖顛覆或終結抗戰中的英雄人物的經典形象，這都屬于英雄敘事的扭曲問題。

B.“鑿船黨”們借助“三微一端”等新媒介將一些錯誤的英雄敘事傳播得范圍更廣，受眾更多，產生了更加惡劣的影響。

C.一些抗戰題材影視劇出現“手撕鬼子”之類不靠譜的劇情，是因為創作者在劇中加入了許多愛情、懸疑、性感、時尚等元素。

D.不著邊際的“英雄敘事”，抹黑惡搞英雄形象，既傷害了人們的歷史記憶和身份認同，也惡劣地影響著人們的思想和行動。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A.錯誤的“英雄敘事”反映了有些人錯誤的價值取向和政治取向，也反映了英雄敘事文本由傳奇性敘事向扭曲的生活化敘事的轉變。

B.英雄形象被一些人解構甚至污蔑，從而使他們的崇高性與非功利性被消解，并呈現出融合世俗、迎合消費的特征。

C.“鑿船黨”們為達到扭曲“英雄敘事”的目的，采取的是利用網絡上的社區、微博、微信等媒介傳播的策略。

D.英雄形象是國人的精神圖騰和精神塔基，體現了大義凜然、堅強不屈的精神，不應被扭曲的英雄敘事所游戲化、娛樂化。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A.當全國人民紀念抗日英雄時，在現實生活中，卻有一些人站在人民群眾利益和情感的對立面，挑釁人們的傳統信仰，鼓吹錯誤的價值觀。

B.英雄人物身上可能存在一些瑕疵，但是“鑿船黨”們發現這些瑕疵后，把這些瑕疵極力放大，慢慢地，一些英雄的形象慢慢坍塌。

C.以微博、微信為代表的雙向互動的“微時代”，助推了英雄敘事的扭曲現象，加強對微博、微信的監管能在一定程度上遏制這種現象。

D.我們面對扭曲的英雄敘事及其危害不能漠視，只要保持清醒的文化自覺和堅定的價值立場，就能防止扭曲的英雄敘事對我們帶來危害。