也說“莊重”

馬千惠

楊絳先生逝世時，悼文哀辭遍地，實在莊重——但更值得崇敬和珍視的，不應是其“消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內，不求勿忘我，不求賽牡丹”的心路歷程嗎？

人固知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，因而于生死關頭，很難不肅穆沉靜、悲痛反思，甚至有了“人之將死其言也善”的俗語。然而若我們只在極樂世界的門檻前臉上才浮現莊重，便與莊子拒為楚官時設喻的那一只留骨而貴、死享哀榮的神龜有何區別？

莊重不僅應走下殿堂和神壇，還應當內化于每個人的生命中。對現世的珍重、對生活的鄭重、對事業的敬重，才是“莊重”一詞的本質意義。

生活中的莊重，譬如對待個人情感，應有不輕浮的氣質，也應有不嫌惡的氣度。

簡·奧斯汀曾借《曼斯菲爾德莊園》女主人公芬妮的形象贊揚莊重。她在被養父心中屬意的良婿獻媚追求時，雖礙于寄人籬下的低微身份，但仍能遵從內心的莊重氣質，不應允這樁名利上的輕浮婚事，轉而擁抱真正的愛情。同樣地，胡適對待昔日友人魯迅，“君子交絕不出惡聲”，反而客觀持重地評價其為人。他在回信中反駁了作家蘇雪林對魯迅“刻毒殘酷”之評，可見胡適對待舊日友情的鄭重與包容。

莊重更體現在對事業的態度上。無論身份地位，擢升或是貶謫，一絲不茍、客觀莊敬是成就功業的必要素質。

《勸學篇》有言：“無惛惛之事者，無赫赫之功”，若對學術事業無潛心至誠的莊敬之心，又怎能名昭功顯？“夕貶潮陽路八千”的韓愈，在潮州流寓期間興修水利、驅逐鱷魚、推廣普通話，這累累功績的取得，不正源自他對人民負責的莊重之心嗎？“君子所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”，蘇軾文中的這一待一忍，不只是迫于形勢，更是因為他對所謀劃的事業有一份鄭重的思索和認同。同樣的，王安石在變法失敗棄官還鄉，眾叛親離的情況下，仍能為烏臺詩案中受到貶謫的政敵蘇東坡仗義執言，上書疾呼“豈有圣世而殺才士乎！”這源自他對政治對手的才能、事業，持有一份客觀標準和敬重態度。

“唯知蜩翼”的佝僂丈人、“目無全牛”的庖丁，雖是歷史長河中的渺小人物，卻也因他們對待眼前事業的沉靜端然而長留青史。

人非死而莊重，而要生來莊重。砥礪自我或是步云登月，無疑都要先將態度持衡。