論馬克思主義哲學實踐視域中“實事求是”的理論意蘊

宋培培

摘要：“實事求是”作為馬克思主義哲學方法論的基本方法之一，具有重要的理論價值和現實意義。從馬克思主義哲學實踐思維方式和思維邏輯來理解“實事求是”，實事求是的實現過程也就是實踐活動的展開過程。做到實事求是應以“實踐”為立足點，以“實事”為出發點，在“求是”的過程中堅持正確理論的指導和科學的思維方式。從實踐來把握實事求是，堅持主體與客體相符合，理論與實踐相結合，不斷解放思想，與時俱進。

關鍵詞：實事求是；實踐；馬克思主義哲學

一、實事求是的內涵

“實事求是”一詞早在班固《漢書》的《河間獻王傳》中出現，班固稱贊劉德“修學好古，實事求是”。在這里，“實事求是”主要指一種嚴謹治學、務實求真的認知態度，還沒有被賦予哲學的意蘊。對“實事求是”作出突破性貢獻，使其成為馬克思主義哲學的基本方法的是毛澤東。“實事求是”是毛澤東運用中國式話語對馬克思主義哲學方法的表達，并且毛澤東對“實事求是”作了詳細的解釋。他說，“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究。”[1]面對新形勢新任務，習近平總書記大力弘揚務實求真的精神，高度重視實事求是。可見，隨著時代的推進，實事求是被賦予了更加豐富的內涵并且一直為人們所重視。但是，在實踐活動中違背實事求是的情況仍然屢見不鮮。

二、馬克思主義哲學實踐視野中的“實事求是”

從馬克思主義哲學實踐思維方式和思維邏輯來看，實事求是的實現過程就是實踐活動的展開過程，做到實事求是必須以實踐為立足點。實事求是在實踐活動中的根本要求是“一切從實際出發”。這里的“實際”不僅僅指客體的實際或是主體的實際，而是主體與客體相符合的實際。如果僅從客體的實際出發，就會陷入舊唯物主義，導致對人來說無益甚至是有害的結果；如果僅從主體的實際出發，就會導致主觀主義或唯意志論的錯誤。“實事求是”作為馬克思主義哲學的基本方法，其主要內容可以概括為：“一切從實際出發，主觀與客觀相符合；實踐第一，理論與實踐相結合”這兩方面相互聯系的思想內容。[2]

1、從馬克思主義哲學實踐視野理解“實事”

從馬克思主義哲學實踐視野來理解“實事求是”中的“實事”，“實事”是“實事求是”的出發點。要做到實事求是，首先得弄清這里的“實事”指的是什么。從馬克思主義哲學方法論的實踐思維方式和思維邏輯來理解，這里的“實事”就不僅僅是指客觀事物的規律性，如果僅從“客體”來理解“實事”，就會導致一切從客體出發，陷入馬克思所批判的舊唯物主義。這里的“實事”不僅要考慮到客體的規律及狀況，也要考慮到主體的條件和狀況，從主客體的統一中去把握“實事”，也就是從實踐來理解“實事”。

實事求是活動的實現過程也就是實踐活動的展開過程。這里的“實事”并不是脫離人的認識的客觀存在，相反，“實事”的認識主體是人。“實事”是人們在實踐活動的過程中對客觀事物的規律形成的認識，反過來，人們實踐活動過程中對于“實事”的掌握程度又制約著實事求是的實現。因此，“實事”是主客體實際情況的統一，對“實事”的理解不僅應考慮客觀事物，也要考慮主體條件，做到從實踐來把握“實事”。

2、從馬克思主義哲學實踐視野理解“求”

從馬克思主義哲學實踐視野來理解“實事求是”中的“求”，它是“實事求是”實現的內在動力，是一個動態過程。毛澤東對“實事求是”解釋時說道，“求”就是“去研究”，那么，應該站在怎樣的立場上“去研究”呢？如果僅從主體方面來理解“求”，則會脫離客觀實際，所得出的結論只能是唯心的，而不能達到我們最終所追求的“是”；如果僅從客體方面來理解“求”，則難以實現人們所追尋的目的，對人來說是無益甚至是有害的。從馬克思主義哲學實踐思維方式和思維邏輯來理解“實事求是”的“求”，必須要堅持主觀與客觀相符合，理論和實踐相結合，做到合規律性與合目的性的統一。主觀與客觀相符合，在“實事求是”的過程中既遵循客觀事物規律，又結合主體自身實際，才能運用最優方式推進“實事求是”的實現，使得“實事求是”過程中“求”的最大推動力發揮出來。理論與實踐相結合，就是要堅持理論以實踐為基礎，實踐以理論為指導，達到理論與實踐、知與行具體的歷史的統一。[3]從主體與客體、理論與實踐的具體的歷史的統一中去把握“實事求是”，才有可能達到合目的性與合規律性、真善美的統一，做到“實事求是”。

3、從馬克思主義哲學實踐視野理解“是”

從馬克思主義哲學實踐視野來理解“實事求是”中的“是”，它是“實事求是”活動所追尋的目的和歸宿。“實事求是”的“是”是指客觀事物的內在規律性。求“是”是在占有大量真實可靠的“實事”基礎上進行的。求“是”的過程不是對“實事”的簡單排列組合或是“蒸發”、“濃縮”。要從“實事”中求得“是”，需有正確的理論作指導和科學的思維方法對感性材料進行正確的改造。若大量的感性材料沒有正確的理論作指導，則可能背離客觀事物的發展規律，滑入狹隘經驗論的泥坑；若只有大量的感性材料而沒有科學的思維方法，則可能不能做到全面客觀的看待客觀事物。但是，無論如何我們應該相信，我們可以求得其中的“是”。“是”貫穿于實事求是活動過程的始終，如果“實事求是”活動一開始并未包含“是”，那么，我們又怎么可能從中得到“是”呢？因此，正如“起點”是尚未展開的“終點”，“終點”是實現了的“起點”。當我們在一個具體的實踐活動中達到了“實事求是”的實現，求得了其中的“是”，掌握了客觀事物的規律，并不意味著實踐活動的完結。這里所求得的“是”同時又將作為人們在實踐活動中所掌握的“實事”，為下一個“實事求是”活動的實現奠定基礎，成為實踐活動的一個環節。

總之，從馬克思主義哲學實踐思維方式和思維邏輯來理解“實事求是”，實事求是的實現過程也就是實踐活動的展開過程。實事求是的實現不是一蹴而就的，也不意味著在這一次具體的實踐活動中做到了實事求是，在下一次實踐活動中就能夠堅持實事求是。實事求是的實現需要我們不斷的解放思想，堅持一切從實際出發，正確處理主觀能動性和客觀規律之間的關系。在中國特色社會主義現代化進程中，習近平總書記同樣十分重視實事求是，實事求是方法是實現中華民族偉大復興所必須堅持的科學方法。實事求是作為馬克思主義哲學方法論的重要基本方法之一，具有重要的理論價值和現實意義。堅持實事求是，我們一直在路上。

參考文獻：

[1]毛澤東：《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年第2版，第801頁。

[2]倪志安等著：《馬克思主義哲學方法論研究》，人民出版社2007年版，第274頁。

[3]倪志安等著：《馬克思主義哲學方法論研究》，人民出版社2007年版，第277-278頁。