淺談中國古代文史中的容貌描寫

宮春科+鄧博宇+霍猛

摘 要：中國古代的文史作品中有很多描寫才子佳人的語句。一些發(fā)源于古代典籍中的詞語在現(xiàn)代文學(xué)中依然可以得到應(yīng)用，本篇文章主要對我國古代文史作品中的容貌描寫問題進行了探究。

關(guān)鍵詞：古代典籍；古代文學(xué)作品；容貌描寫

一、前言

我國古代就有著“窈窕淑女，君子好逑”的說法。古代的二十四史采用紀傳體的記敘手法來記錄歷史，在史籍的編寫過程中，編寫者往往會用大量的筆墨對一些歷史人物的容貌進行描繪。在浩如煙海的古代詩詞典籍中，我們也可以看到一些與人物容貌描寫有關(guān)的語句，例如“婷婷裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”就是借用豆蔻來對十三歲的美麗少女進行描繪，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”展示的是卓文君當(dāng)街沽酒的情境。對古代文史作品中的容貌描寫問題進行探究，可以讓我們對中國文學(xué)的虛擬美有所了解。

二、我國古代典籍中的美人

側(cè)面描寫的手法是古人在形容女子美貌的過程中所常用的一種筆法。以漢樂府在《陌上桑》為例，這一作品中“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”一句就用一種夸張的手法來對女子羅敷的美貌進行描繪。長恨歌中的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”是對楊玉環(huán)的美好進行描繪的語句。“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗”是對美貌男子進行描述的語句。

三、我國古代典籍中的丑人

“憎丑愛美”是人們的一大天性。古代典籍在塑造出了鄒忌、貂蟬等貌美之人的同時，也采用寫實的手法對一些“丑人”進行了描繪。《呂氏春秋》中記載有這樣的一個故事：陳國陳候派遣一個名為敦洽糜的人出使楚國，楚國國君在接見這位來自陳國的使者以后，認為陳國派他出使楚國，是對楚國的侮辱，于是楚王悍然出兵攻打陳國，并用了三個月的時間滅亡了陳國。在《呂氏春秋》這一作品中，編者用“椎顙廣顏、色如漆赭，垂眼臨鼻，長肘而。”從這樣的論述中，我們自然可以對這位陳國使者的丑陋相貌有所了解，但是典籍中記載的楚國以此為借口出兵伐陳的舉動也令人感覺匪夷所思，從歷史發(fā)展的規(guī)律來看，在當(dāng)時戰(zhàn)亂紛爭的局勢下，國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，因而既是沒有如此丑陋之人，成果可能也難逃別其他國家滅亡的命運。我們在歷史上熟知的晏子這一人物，這是一個丑陋而又睿智的人物角色。

“丑女”形象在秦漢時期的史書典籍中較為常見。在這些典籍中，她們雖然沒有沉魚落雁的姿色，但是在其他方面可以表現(xiàn)出一種能夠?qū)ζ渥陨砣菝驳娜焙哆M行滿足的才能。西漢史學(xué)家劉向的《新序》中描繪了一個相貌丑陋的“無鹽女”的形象。在《列女傳》這一作品中，作者則描繪了她前往齊王王宮向齊王進諫的場景。此番覲見，這個名字叫做鐘離春的女子陳述了齊國當(dāng)時所面臨的四大危險。齊王為之遠見卓識所折服，將其拜為皇后。這個歷史故事似乎與現(xiàn)代影視作品中的偶像劇存在著一定的關(guān)聯(lián)。在陳壽先生的《三國志》藝術(shù)中，“稍有逸群之才、身長八尺容貌甚偉”的諸葛孔明與“黃頭黑色”的黃家丑女黃月英結(jié)為秦晉之好，而其原因則僅為“才堪相配”。也許我們可以把這位“無鹽女”和黃家民女看作是當(dāng)時灰姑娘的代表。這一故事或許也可以說明人的才能和命運之間的重要性，但是在筆者看來，古代史籍對丑女的描述除了表現(xiàn)一種具有積極意義的婦女觀以外，也是當(dāng)時對當(dāng)時社會風(fēng)氣的一種表現(xiàn)。我國古代民間流傳著“丑妻近地家中寶”的觀念，因而，對丑女的描述也可以被看做是對美好生活的一種向往。

四、我國古代文學(xué)作品中的美人

以《三國演義》這一作品為例，作者羅貫中在對貂蟬這一人物進行描繪的過程中采用了這樣的一首詩：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身。只疑飛過洞庭春，按徹梁州蓮步穩(wěn)。好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”對貂蟬的美貌的刻畫，為后文中暴君為其相貌所傾倒埋下了伏筆。在《三國演義》這一作品中，我們或許可以認為，貂蟬的出現(xiàn)是“董卓之死”的導(dǎo)火索。我國古代有“天要讓其亡個，必先讓其狂”的說法，因而在作品之中，貂蟬的美貌似乎讓董卓變得“瘋狂”最后招致了自取滅亡的命運。因而，在一些古代的文學(xué)作品中，美人形象的描畫往往可以表現(xiàn)出百姓對暴政的不滿。

在我國古代的專制王朝的統(tǒng)治之下，女性自身的人格價值并沒有得到社會的承認，但是在一些較為經(jīng)典的古代文學(xué)作品中，我們依然可以發(fā)現(xiàn)一些對女性形象大加贊美的篇章。作者對女子美貌的描寫，主要集中在以下兩個方面，首先是借用對女子形象的描繪對表現(xiàn)出自己難以步入仕途的苦悶心理。文學(xué)作品中的女性形象往往與婚娶事物之間存在著一定的聯(lián)系，第二則是對當(dāng)時社會風(fēng)氣的一種反映，古代青年男女在尋親擇偶的過程中要為“父母之約。媒妁之言”所牽絆。另一方面也可以表現(xiàn)出當(dāng)時人們自由愛情的一種向往以漢樂府的作品《孔雀東南飛》為例，“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。”為讀者展示了劉蘭芝的美貌，但是從府吏焦仲卿與其之間的婚姻故事來看，他們的故事似乎從一開始就是一種悲劇，后文中描述二人相繼自戕的場面，可能會讓人感到惋惜。這樣劉蘭芝的美貌似乎是讓這一故事的悲劇色彩有所加深。這樣，一對璧人香消玉殞的故事就成為了人們對封建家長制的控訴。從古代文學(xué)作品的描寫手法來看，虛實結(jié)合手法得到了作者的運用。因而，對古典作品中的容貌描寫也可以被看作是古代哲學(xué)與美學(xué)的主要表現(xiàn)。

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