為學生的生長而教

孟曉東

林清玄的散文《桃花心木》中有這樣一段話：

種樹的人說：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以收成，所以樹木自己要學會在土里找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。但是，在不確定中找到水源，拼命扎根，長成百年大樹就不成問題了。”

這段文字道出了生長的三重特性：個體性——種樹不是種菜或種稻子；自主性——樹木自己要學會在土里找水源；生成性——在不確定中找到水源。種樹是這個理，育人不也一樣嗎？

俗話說：“教育即生長。”用“生長”定義教育，不僅因為人具有類生物生長的特征，更在于一種教育觀的改變；不僅是從教育學角度定義教育的本質，探究教育對生長的影響，還是從人類學角度關注人生長的意義。

從人的生物性層面來看，生長就是生命體在自然狀態下，通過自我發育，逐步走向成熟的過程。人的生物性是教育的基礎，用“生長”定義教育，培養的不只是生物學意義上的、工具性的、單向度的人，也不是抽象的、普遍的人，而是具體的、現實的、活生生的、完整的人。

為學生的生長而教，首先教師要不斷地改造學生的生活經驗。杜威認為：“教育就是經驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經驗的意義，又能提高后來經驗生長的能力。”經驗是學生各方面發展和生長的載體，學生知識的獲得、能力的形成、品德的養成、職業素質的獲得皆以經驗為媒介。教育的首要任務，就是幫助學生積累生活經驗，豐富學生的生活體驗，讓學生感覺到生活的意義。

為學生的生長而教，其次教師要不時地滿足學生的生長需要。生長既說明了生命的存在，又說明了發展的狀態。人的生命的意義就是實現“生長需要”，沒有生長，生命就失去了存在的價值。正如德國哲學家叔本華所說：“人和動植物的成長一樣，無不在展現自己的生命意志。”但人和動植物最大的不同就是人有意識、有意志，不斷地向環境表達自己的需求。因此，不時地滿足學生的生長需要，而不是阻礙或抑制他們的需要，就成了教育的核心命題。

為學生的生長而教，最后教師要不停息地實現學生的生命意義。生命是教育的原點，教育與生命共存。葉瀾說過：“教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”從這一層面上說，生長更側重在精神層面，即“精神生長”。實現人的生長，尤其是促進人的精神自然地、和諧地生長，才是教育的終極意義。