淺析中國古典詩歌中“逝川”意象的審美意蘊

金歡

摘 要：“逝川”意象是中國古典詩歌中極具魅力的典型意象，它的存在往往不是單一的，而是由諸多意象有機地組合成一個意象群，來共同展現古人對時間與生命的思考，并且這些意象間構成了一種邏輯推理關系，或相近融合，或對比突出。

關鍵詞：“逝川”意象；意象群；類似；對比

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-01

一、青絲成雪，朝露去日——感生命的轉瞬即逝

逝川東流，一去不復返就好比人的一生，頭發由烏黑锃亮轉眼花白一片，這兩種意象是極其相像的，李白曾感慨“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”逝川匆匆東流，一去不復返，讓人不由聯想起時間的飛速流逝，人生的轉瞬即逝，的確，最能代表人生命痕跡的莫過于“華發”了，在古詩中涉及人的華發的詩句還有很多，據筆者初步統計，在有關“逝川”意象的詩中明確提到“華發”意象的有以下四首：首先是宋代章云心《古意十四首其一十三》“逝川常東流，白日易西沒。悠悠天地間，二物何飄忽。促迫于生人，綠鬢成華發。昧者不自知，終朝常汩汩。”這里的“生人”指烏黑而有光澤的鬢發，“綠鬢”指花白頭發；其余三首分別是明代成鷲的《上灘》“華發生秋色，青山惜暮年。艱難行路客，留滯上灘船。遠水分孤嶼，中流見逝川。客心正搖落，吟遍夕陽邊。”明代何絳的《朝云墓十首次孫西庵先生韻其一》“自今歧路各西東，事與浮云失故蹤。已覺逝川傷別念，更來清鏡促愁容。”星霜漸見侵華發，火影應難到洞宮。最是不堪回首處，隔江吹篴月明中。”以及明代王立道的《書觀瀾卷贈行涂堂主簿父二首其一》“旅館忽經年，歸懷感逝川。云來震澤藪，春去洞庭船。濠水思蒙吏，龍門悵馬遷。江湖堪寄興，莫自嘆華顛（白頭。指年老）。”可以看出，“華發”意象總是牽動著詩人的愁緒，尤其當面對逝川東流，心情就越發惆悵。

《古詩十九首》也反復地詠嘆時間永恒與人生短暫之間的反差：“白露沾野草，時節忽復易。” “浩浩陰陽移，年命如朝露。”曹操的《短歌行》開頭四句道出了一種普遍的悲哀：“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”仿佛這個時代的人似乎都體會到了人生如朝露般曇花一現，明代屈士煌《羊城秋憶其五》也感慨“何堪轉盻成朝露，黃木灣頭泣逝川。明代盧龍云《長歌行》“人生百年內，倏若東逝川。紅顏等朝露，旦夕成棄捐。”這里的“逝川”與“朝露”意象相互映襯，融合，共同來抒發詩人倍感生命轉瞬即逝的愁苦。

二、流水落花，墮絮無影——傷英雄與朝代的逝去

如果說“青絲成雪，朝露去日”是對個人生命易逝的感傷，那么“流水落花，墮絮無影”則更多地傾向于朝代更替，舊主淪落的悲痛，唐代吳融《子規》“舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。”子規，是杜鵑鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。本詩詠寫子規，設想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復一年地四處飄蕩，以它的無家可歸來抒寫國王亡國后的悲慨之情。又比如宋代李洪的《追和下若大雄寺汪內相陳朝檜詩》“斮骨刳心操凜然，盤根厚地老逾堅。八千椿木應同壽，十五堯蓂莫紀年。辱井已荒傷故國，瓊枝無復盜春權。六朝陳跡空馀此，閱世真成嘆逝川。”即使挖出自己的心也難以改變國家即將淪落的事實，因為奸臣當道權勢牢固 ，這里的“辱井”指景陽井，是當年隋軍入陳，陳后主與張孔二妃藏身之處，詩人不禁想到如今的南宋朝廷又何嘗不是如此呢？不由地感慨逝川東流。

三、花殘月缺，終發終圓——嘆人生的不可輪回

與之前“華發”、“朝露”以及朝代等相近意象不同，另一類是對比意象，最典型的是月意象了，當然月意象也有與“逝川”意象相類似之處，自然界的逝水能引發人們對時間與生命的思考，同樣月亮的陰晴圓缺也能讓人們聯想起人生的悲歡離合，但是，月雖然有陰晴圓缺，但缺了總歸有圓的那一天，花凋謝了來年還可以重新發芽，可是人生呢，就好比這滾滾而去的東逝水一樣，一旦開始就永遠也不會終止。正如唐代張若虛《春江花月夜》：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”一幅春江花月夜景圖，江里的流水不斷，江上的明月依舊，可是江邊的人卻不能年年欣賞到此番美景，只嘆人生苦短，不能像月亮一樣缺了再圓。又比如唐代溫庭筠《和友人傷歌姬》“月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。一曲艷歌留婉轉，九原春草妒嬋娟。王孫莫學多情客，自古多情損少年。”面對月亮的缺了再圓，花兒的殘落再開，詩人不禁回想起自己的一生，如逝川東往，還沒有來得及聆聽婉轉的音樂，還沒有及時欣賞原上的春草就要結束，因此，及其羨慕月亮，甚至會妒忌月亮的這種自由。

唐代鄭立之在其《哭林杰》感慨“才高未及賈生年，何事孤魂逐逝川。螢聚帳中人已去，鶴離臺上月空圓。”在這里詩人連用了西漢人賈誼頗通諸子百家之書，晉代人車胤收集螢火蟲讀書的典故來表達無論人曾經多么優秀，但逝川過后，只剩下孤魂獨自飄零，即使到了月圓之日也無法照亮他們曾經的輝煌，這就是月亮與逝川、人生最大的區別。

參考文獻：

[1]袁行霈 逝川之嘆——古代哲人和詩人對時間的思考[J].《中國文化研究》2002年秋之卷.

[2]梁文寧 逝川之慨——孔子生命觀的延續和發展[J].廣東教育學院學報，2009.2，（1）.