以希羅底為中心的“三角關系”分析希羅底形象

王嵐

（重慶師范大學 重慶 404600）

摘要：《莎樂美》的肇始可追溯到圣經故事，在這個源流上，莎樂美的形象從一個被教唆的無名少女被衍義化。從文藝復興開始，“靜美的形象”逐漸消弭了圣經中所營造的宗教背景，莎樂美的形象被美、欲望、毀滅等意味所填充。而人們的視閾也大都在她身上，忽視了另外一些人物。王爾德筆下的希羅底應該或者必須引起重視。

關鍵詞：希羅底；情感脈絡；權欲

盾沖突是戲劇研究的一大線索，在王爾德的《莎樂美》中如是。文本中建構了數對三角關系，莎樂美、年輕敘利亞人、喬卡南，喬卡南、莎樂美、希律王，莎樂美、希律王、希羅底，在這些三角關系中，必然有一個人死去，沖突的積聚最后必然會渴求一個突破口，達到發泄或者說是毀滅。這里，我將從希羅底所在的這個三角關系中探索真正的希羅底。

一、希羅底情緒的爆發過程

1、隱忍

“讓我們進去吧，你在這里閑著沒事。”從這里，希羅底使用的“吧”字泄露了她對希律王是存在著忌憚心理的，語氣“溫和”，形象隱忍，極力維系著和希律王的平靜關系。權力魅惑著她，讓她對這個賜予她權力的男人充滿復雜情感。她從根本上是看不起希律王的，她鄙夷他。但他此刻不再是一個實體性的人了，他有權力，最關鍵是他還是她的權力的饋贈者。她寄生在男人的身上，倚靠男人生存、獲得尊嚴和榮譽。她是不能離開希律王而獨立的。但當她清楚地明白了希律王對莎樂美產生了齷齪的念想時，她內心憤怒，對希律王厭惡，但同時，她怯懦，她深知自己的無能，反抗甚至會使得希律廢后。在這里，希羅底的形象是一個典型的“弱女子”，她對威脅所采取的手段是回避，委曲求全，以避免正面沖突。

2、怨氣、嫉妒的疊加

莎樂美是眾人眼中的焦點，本是自己附屬品的女兒，從自己的身體中吸取精華長大降生，有尊貴的身份，美好的身體和外貌，眾男人的矚目。眾人為她癲狂，這個結論在敘利亞人的死、希律王的關注中不斷得到強化，而反觀自己，人老珠黃、二嫁流氓、丈夫不忠、名譽掃地，為眾人所不齒，更可惡的是那個先知，那個代表上帝旨意的圣徒言語所向都是對她的辱罵。這種種的“橫禍”疊加在一起，成為了壓垮她精神的重擔。在這里，希羅底已經在重重打擊下，處于心理崩潰的邊緣地帶。她對希律王的怨恨在增加、對莎樂美的嫉妒和瘋魔化的毀滅欲望在增長。這是希羅底邪惡的積淀期。

3、狠厲初露

在經歷了內心怨恨和嫉妒的疊加后，希羅底的內心是瀕臨崩潰的，她對于希律的怨恨暴露出來，先是諷刺其低劣的出身，抬高自己和女兒的身份，告誡其對莎樂美是癡心妄想，表白自己的委屈，感慨自己的驕傲出身遭遇希律這一流氓的褻瀆。尤其是當希律王說出“我會把你母親的王后寶座送給你”后，她情緒由氣憤、震驚到達了絕望邊沿，但她此時的心情仍然是復雜的。她的驕傲實質上是一種不加掩飾的自卑，她已經預感到自己的悲劇，嘗試用這種方法獲得尊嚴，甚至是挽回希律王的目光，“我是這樣優秀，你為何不滿足”？她在發問，對希律，也是對自己。

4、焦躁難耐

在“終止后位”的惶恐、徹底厭惡希律王的反感、對自己的骨肉不可遏制的嫉妒、后悔真正激怒希律王的多重心緒交織混雜中焦躁難耐。此時希羅底的語言是毫無章法的，甚至說是自說自導、混亂的、瘋魔的語言。這正是她內心情緒的投射，各種情感相互交織，情緒糾纏滋長。再這樣的情緒的主導下，她的行為也越發不理解。

5、淪至瘋癲

希律王對希羅底的厭惡不加掩飾，對莎樂美的欲望不加遏制，這時候的希羅底已經有了一個結論，自己王后的寶座已經失去、女兒成功上位、名譽無法挽回。她憤怒，不加遮掩地羞辱希律王、惹怒希律王，但同時也在挽回，試圖“逃開這種折磨”，“讓我們進去吧”。語言的前言不搭后語、焦躁地逃離這出最終湮滅自己的鬧劇。她惶恐以至絕境，她渴望找到一種方法削減她的苦難，她的這些混亂正是她在尋找這種方法。最后，她知道，她想要滅亡的發生，不管發生在誰身上，她想要一個悲劇的人物以削減她的強烈的絕望感。她已經遁入魔怔。同時，她渴望救贖。

6、安心接受絕望的快感

此時的希羅底強烈的情感已經得到釋放，完成了一種釋然。她已經絕望，深知希律王對自己徹底厭倦、對莎樂美產生恐懼和憤怒，她已經失去了立足后位的依憑。但她興奮，希律王失去莎樂美，莎樂美失去約翰，莎樂美失去希律的關注、約翰失去自己的生命、約翰失去踐行自己圣命的權力、或許希律王還將失去國家和人民。她不再是這個悲劇的唯一主角，所有人都有自己或深或淺的不可遏制的絕望，她也將自己所有痛苦的源泉都鏟除了，她覺得自己已經抵達了圓滿。“我現在要待在這里了”。她完成了自己的“救贖”。

二、希羅底的所指

希羅底形象出現在《莎樂美》，這到底是怎樣一個隱喻呢？隱射女性的惡？還是在反思權力？亦或者是在簡單地展現惡？

1.在希羅底感情的升華過程中，矛盾的消長是一個值得注意的方面。這個矛盾直到最后一刻才算是得到了平靜。而之前的節奏是跳動感十足的，有如交響曲，色彩、聲音等都是噪亂的，交織在一塊兒，在遞進渲染中，達到一種感情的激流。希羅底本質上是一個追求權力的化身，權欲主導了她的身心，支撐著她的生存和生活。她的驕傲孤高、強勢殘酷都是懦弱的，因為她有底線，在不挑戰這個底線的基礎上，她允許任何的退縮、逃避、服軟，但是，一旦觸及這個底線，她的癲狂似的殘酷和毀滅欲就發生了。再說她對莎樂美的情愫。一個公主能夠保持這種膽力和放縱，就說明，希羅底對莎樂美是沒有過多摧殘，再說她她對希律王的欲望的排斥，其中并不能否認她對莎樂美的保護，她自始至終都沒有對莎樂美在語言行動上有辱罵。但是她的欲望間接促成了莎樂美的死亡。這是她的權欲主導的，權欲和嫉妒的魔障讓她癲狂，暫且將對女兒的情感放在一邊。這里，她所懲治的是一個女人，一個阻絕了她的權力的女人。故，希羅底是與權力共生共亡的。

2. 對女性的惡的發掘從圣經就可見，夏娃教唆亞當偷食圣果，這里的女性始祖就是一個惡的符號，而希羅底如是。從王爾德同性戀的特殊身份上看，他與阿爾弗萊德·道格拉斯的“有失風化”的戀愛中，王爾德陷入了一種精神上的沉悶和壓抑。王爾德對年輕的敘利亞人和喬卡南的形象是英俊的、情感充沛的，用唯美主義手法對男人進行大加勾勒，作者有意識地塑造這樣一個極有心機的女人，實則是在對男人和女人進行有意識的褒貶。

3.當時的英國處在被殖民的情況下，王爾德用法語塑造了這樣一個權欲熏心的女人形象，實在是對英國的殖民者的大加諷刺。權力的追逐將導致毀滅，對唯權主義者進行了辛辣諷刺。

4.王爾德是極端的唯美主義者，在他的創作觀念里是將道德倫理擱置在一邊的。希羅底所散發出來的氣息固然是惡的化身，但她病態的心理在毀滅中同樣達到了美的境界。從這一角度上來說，王爾德正是利用這種惡的美化來宣講他的唯美主義思想。

參考文獻：

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[2] 王爾德.道連·葛雷的畫像 [M].上海：上海譯文出版社，2006

[2] 理查德？艾爾曼.奧斯卡·王爾德傳 [M].上海：廣西師范大學出版社，2015