論勞動對于美術(shù)的價值

張立威

摘要：勞動創(chuàng)造藝術(shù)的說法雖未成定論，但勞動對藝術(shù)的深遠影響是不可否認的。縱觀人類藝術(shù)發(fā)展史，我們能看到藝術(shù)品的背后是整個人類勞動力的支撐。本文談?wù)搫趧訉τ诿佬g(shù)的價值同樣可以推而廣之到藝術(shù)的各種形式。

關(guān)鍵詞：勞動；美術(shù)；人類文明；

藝術(shù)的起源來源有多種說法，其中支持者眾多的一個，便是勞動創(chuàng)造藝術(shù)說，也可簡稱“勞動說”。此學(xué)說的支持者認為，我們祖先在原始社會為了生存而進行物質(zhì)性的勞動，在勞動中無意識地產(chǎn)生了藝術(shù)。藝術(shù)品原本是勞動創(chuàng)造的生活用品，后來逐漸被賦予美學(xué)上的意義。

結(jié)合生活，我們不難理解這種觀點。比如我們可以想見最古老的筆應(yīng)該是燒過的木棍。后來產(chǎn)生功能性更強的，真正意義上的筆。可再發(fā)展，筆桿上或者筆尖筆帽上就出現(xiàn)圖案裝飾。我們或許在百貨商場里見過那些十分昂貴的筆，筆身上雕龍畫鳳。這種裝飾對于筆的功能——書寫而言并沒有強化作用，僅僅起到裝飾作用。可此時的筆，我們可以稱之為藝術(shù)品了。這個從燒火棍到藝術(shù)品的過程，和勞動結(jié)果逐漸被賦予美的意義最終成為藝術(shù)品的過程是一致的。

盡管“勞動說”現(xiàn)在仍是一個學(xué)說而不是定論（因為藝術(shù)的復(fù)雜性），但是勞動對藝術(shù)的貢獻巨大和影響深遠卻是客觀事實。以小見大，本文用藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式——美術(shù)為主角闡述勞動之于藝術(shù)的價值。其主要體現(xiàn)為兩點：

一，勞動為美術(shù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。恩格斯說，勞動是一切人類活動的第一個基本條件。只有滿足了基本的生存需要后，才可能出現(xiàn)審美的意識。也就是物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。從另一個角度看，勞動為美術(shù)創(chuàng)造了進行美術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如原始社會的壁畫是用碳繪制的，碳是經(jīng)過取火勞動和伐木勞動得來的。凡·艾克在創(chuàng)造人類歷史上第一幅油畫的時候用的是自己做的顏料。即使在現(xiàn)代，油畫愛好者也常常自己動手繃畫布。沒有勞動就不會有各種各樣的美術(shù)用具，也不會誕生多彩的美術(shù)種類，風(fēng)格和流派。

二，勞動為美術(shù)提供了重要的內(nèi)容。藝術(shù)的真實性來源于生活的真實性。也就是說，藝術(shù)源于生活。對勞動的描寫始終是藝術(shù)史上的一個重要內(nèi)容。在原始社會就有描繪牛馬的壁畫，描繪打獵的場景等等。漢代有描繪耕種的磚雕，唐代有張萱的《搗練圖》。西方有《拾穗》、《伏爾加河上的纖夫》等等。可以說，勞動主題的美術(shù)作品貫穿了整個人類文明史。那么，為什么畫家都愿意描繪勞動呢？簡單說，勞動的主題可以很容易打動觀眾。幾乎每個人都勞動過，就連最手指不染泥的人也如此（打掃房間、侍弄花草等等）。所以人們了解勞動，知道勞動的苦累，也明白勞動的意義。更深層次的是，勞動作為維持人類生存的行為，已經(jīng)深深印在人類的思維中。勞動成為人類思考問題解決問題的的方式。勞動是人類和自然的互動。經(jīng)歷勞動后人們往往更富有同情心和對自然的崇敬之心。藝術(shù)同樣也是與自然互動的，所以真正的藝術(shù)家是喜歡勞動的，他們富有對自然細微之至的洞察力和對萬物的憐憫之心。這本是勞動給人們的精神回饋，可藝術(shù)家更清楚的意識到并且用藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來。所以，藝術(shù)品，即使不是勞動主題，也因有這種精神而顯得動人。這種精神概括而言便是人文精神。

我們國家，是擁有五千多年農(nóng)耕文明的國家。勤勞是我們能在國際上脫穎而出的重要原因。近代以來，新中國的建立正是靠工農(nóng)聯(lián)合的基礎(chǔ)。每個生長于此的人都擁有崇尚勞動尊重自然博愛天下的文化背景。對眾生抱有感情，是藝術(shù)工作者的憐憫心，也是對藝術(shù)的感知心。

尊重勞動也就是尊重藝術(shù)，尊重自然。