農民市民化過程中農民良好道德的養(yǎng)成

薛曉芳　陳改桃

摘要：農民市民化是農民精神向市民精神的轉化。通過道德認同、學習、融合、實踐等環(huán)節(jié)，可幫助農民形成良好道德，幫助農民實現真正轉變。

關鍵詞：道德養(yǎng)成；農民；農民道德

中圖分類號：D422.62 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）010-00-01

一、道德認同是農民良好道德規(guī)范的價值基礎

道德認同是良好道德的養(yǎng)成的基礎。思想決定行為，只有對自己的身份、對道德行為產生認同，才有可能去把這種思想轉化為行為。

（一）市民身份的認同

心理難融是農民進入城市后的普遍現象。農民在城市找不到歸屬感，認為自己外來人員，無論是其說話還是穿著都顯得格格不入。諸多農民都處于角色混亂之中，對自己角色定位還很模糊。因此，實現身份認同是改變這種角色混亂的前提。農民對自己要有正確定位，從著裝、說話的方式方面進行改變，不要讓自己成為另類。市民要有容人之心，不要把自己的排斥與歧視表現的那么明顯，學會換位思考，給農民一個適應的過程。農民和市民的共同努力是實現農民身份認同的關鍵。

（二）市民道德身份的認同

農民在農村中形成了一套帶有鄉(xiāng)村色彩的道德倫理體系。農民進入城市后，對于書面成文的和約定俗成的道德規(guī)范，在認知上與之前形成道德要求有出入，這會使農民對市民道德身份認同形成阻礙。因此，政府要把道德規(guī)范則細化成為可供操作的行為準則，對于沒成文的規(guī)范要漸滲透到農民的日常生活中。農民要對自己新的身份有個全新的認識，不能按照之前形成的思維模式來面對城市生活，要逐漸破除舊的不適應市場發(fā)展的思想觀念，接受新的身份，逐漸形成市民道德意識。

二、道德學習是農民道德進步的有效途徑

（一）規(guī)范的課程引導

農民的文化水平參差不齊，因而對他們教育時要因材施教，區(qū)別對待。正規(guī)課程教育相對適合于具有小學以上文化水平的人，這部分人對于開展的道德教育課程自身能夠識其道德要義，社區(qū)的教育中心和成人教育學校要做的是加強其對道德要義的真正把握。開展道德要義教育時要形象化、生動化，貼近他們的生活，多運視頻、圖片、多媒體技術、課堂感悟、正反對比等方式對這部分人進行規(guī)范的課程引導，積極宣傳道德文明，祛除掉原先存有的道德惡習，促使其道德水平得以提升。

（二）榜樣的模范影響

榜樣的力量對農民道德水平提升不容小覷。通過榜樣示范，先進個人事跡等方式來引導農民，讓農民在觀察中接受新道德。道德模范人物能夠現身說法，這樣才能夠據有說服力和親和力，不會顯得遙不可及，農民也可參照這些模范行為和自身行為進行比照，進而能發(fā)現其自身存在的不足。社區(qū)和村委對于選取的這些榜樣人物，要進行一定的物質和精神嘉獎，使農民認識到按照這樣行為是可取且有好處，長此以往就會融入他們的生活，即使沒有物質和精神的獎賞也會變?yōu)樽杂X的思想和行為。

（三）日常生活的滲透

宣傳部門可收集民間古語，使這些古話代代相傳，張貼在通告欄；也可把這些古語結合傳統(tǒng)故事編輯成冊，發(fā)放到每個農民家庭，成為農民日常讀物。農民在閑暇時可多和市民接觸，多去關注市民的風氣習俗、文明禮儀、文化活動，在潛移默化中熏陶感染道德習俗。農民子女大多接受過高等教育，接受新生事物較快，因而可通過自身良好行為來幫助父母改變自身的思想道德觀念，具備市民應有的道德精神和道德行為。

三、道德融合是農民新舊道德的交流工具

（一）互為補充，完善市民精神

農民意識是與當時的小農經濟相適應，重情重義是農民在熟人社會中的特有表現。市民精神是對市場經濟的反映。市場經濟是求利經濟，重物、求利就在所難免。農民市民化中，農民的重情重義可以和市場經濟下的重物求利相互補充，農民的一些優(yōu)良傳統(tǒng)要逐步發(fā)揚。當然，傳統(tǒng)農民的一些不適應市場經濟發(fā)展的封建迷信活動要予以剔除，逐步完善市民的精神風貌。

（二）異中求同，推崇主流道德觀念

“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”。①無論是農民精神還是市民精神，能在這么長的歷史中一直存在并發(fā)展，必定有其存在的價值。我們要做的不是強制灌輸，而是要在這兩種道德觀念中尋找共同普遍公認的社會價值觀念和道德準則，如孝順父母、尊師重道、誠實守信、善良寬容等，這些公認的道德意識可作為教育的出發(fā)點，異中求同，這也是實施道德教育和道德融合的前提。此外，社會主義核心價值觀作為社會發(fā)展的主流價值觀念，無論是農民還是市民都應去積極推崇，并努力向其看齊。

四、道德實踐是農民道德養(yǎng)成的調整過程

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚優(yōu)秀文化

幾千年遺留下來的風俗與禁忌，不只是一種道德枷鎖，對農民而言更是一種精神的寄托和信仰。農民特別重視傳統(tǒng)風俗習慣，參與積極性也高。政府和村委要利用好這一點，在春節(jié)、清明、端午、中元、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日時，要開展積極健康的民俗文化活動，特別要注重對本地民間文化資源的開發(fā)和整理，把潛存的優(yōu)秀文化變?yōu)橛雄E可循的文化，凸顯出文化的地域性，把道德規(guī)范加注到傳統(tǒng)節(jié)日中去，使農民積極參與并能愉悅身心，提升思想道德素質。

（二）轉變思想觀念，融入日常生活

道德的提升最終都要通過道德實踐才能得到展現。農民要改變思想觀念，積極融入城市生活。首先，準確定位自身言行，改變之前遇事不積極及其有利可圖才參與活動的生活態(tài)度。其次，積極提高自身素質，從小事做起，注意生活小節(jié)，如公共場所不大聲喧嘩、不爆粗口、不隨地吐痰、不亂扔垃圾，能注意個人衛(wèi)生、注意著裝干凈整潔、遵守公共秩序、公物不占為已有等。

農民良好道德是農民道德意識和道德行為的統(tǒng)一，通過道德認同、學習、融合、實踐等環(huán)節(jié)，可幫助農民養(yǎng)成良好道德。

注釋：

①馬克思.馬克思主義原著選讀[M].北京：人民出版社，1972.

參考文獻：

[1]馬克思.馬克思主義原著選讀[M].內蒙古大學出版社，2011：35.

[2]姜作培.農民市民化必須突破五大障礙[D].城市規(guī)劃，2003（12）.

作者簡介：薛曉芳，女，山西呂梁人，內蒙古科技大學碩士研究生在讀。

陳改桃，女，內蒙古烏蘭察布人，內蒙古科技大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師。