讀書：把人帶向遠方

讀書是把人帶向遠方的過程。正如央視著名主持人白巖松說：“在書中，不僅有眼前，更有詩和遠方。”讀書當然可以為了眼前和當下，但不能僅為了眼前和當下，而沒有“詩和遠方”。張越也說：“要過日子也要放飛靈魂，讀書與后者有關。”

讀書為何或者說怎樣把人“帶向遠方”或“放飛靈魂”呢？

第一，讀書是求“道”鑄魂的過程。道是什么？“道”一個“首”，加一個“走之”，是腦袋或思想的行走，是朝向遠方和真理的行走。當我們行走在路上的時候，書就是我們最好的行囊，最棒的“行頭”。朱永新教授指出：“閱讀是一個民族涵養精神元氣的根本所在。這是一種喚醒的力量，喚醒麻木的靈魂；也是一種催生的力量，催生蟄伏的智慧；更是一種支撐的力量，支撐不倒的信仰。”中華民族憑借讀書求“道”的優良傳統，形成了自己核心的文化觀、價值觀，鑄就了自己“自強不息、厚德載物”的堅韌的靈魂，自立于世界民族之林。

第二，讀書是追“遠”立根的過程。讀書不是汲汲于富貴、耿耿于名利或戚戚于貧賤的過程，它本質上是超越這些“形而下”的羈絆，而力求追遠立根，以獲得“形而上”的存在的過程。這一過程是艱辛的，往往需要付出畢其一生的努力。康德喜歡讀書，固執地在書房里浸泡一輩子，深居簡出，終身未娶，但他把自己的思想帶給了全世界。孔子鉆研《周易》，韋編三絕；司馬光學習宋朝前史，編纂《資治通鑒》，隱居洛陽獨樂園19年；王夫之遍治群典，著作等身，隱居衡陽石船山下，長達32年。這些學者大師都是憑借讀書致遠的深厚功力，成就了自己偉大的思想，他們的思想是穿越時空、行之久遠、立根不朽的。一如葛洪《抱撲子·勖學》中評述：“故能盛德大業，冠于當世；清芳令問，播于罔極也。”

第三，讀書是見“賢”思齊的過程。尼采說：“讀書，是在別人的知識與心靈中散步。”這個“別人”當然是指那些賢者、先哲、大師、巨匠之類的，是給人類留下不朽的精神財富的人。我們讀《論語》，為他那為中華民族文化奠基的仁愛、進德之心所感動、所溫暖；我們讀《莊子》，逍遙于他的遵道無為、保真洞達的思想天地中，汲取人生的感悟和哲學的智慧；我們讀《孟子》，為他的“民貴君輕”“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的民本思想和浩然之氣所震撼、所折服。當我們在書中讀出這樣的人格、這樣的境界、這樣的精神，我們怎能不為之驕傲，怎能不頓生思齊向往之心、崇敬仰慕之意。

第四，讀書是創“新”超越的過程。讀書之所以能把人、把人類文化帶向遠方，是因為它是一個在文化傳承過程中不斷創新、不斷超越的過程。讀書決不是拿著張舊船票，登上先人思想的客船，讓它載著我們去觀賞、轉悠。讀書是有著傳承、創新的責任和擔當的，它需要我們憑借自己的思想重新言說而超越舊有的文化建構。否則，高飛的思想風箏將會斷線，人類的文化洪鐘就將停擺。所以創新超越的讀書，一定要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（宋·張載）的“四為”宏愿和理想，讓讀書引領我們的國家和人民走上抵達心靈遠方的追夢之路。

（張健，滁州職業技術學院三級教授、教育部職教中心研究所特聘研究員）