“異論”導(dǎo)演本科三元素教學(xué)

蘇宇

摘 要：導(dǎo)演三元素的訓(xùn)練是導(dǎo)演系本科教學(xué)中最重要的教學(xué)階段，三元素指的是“事件小品”、“畫面小品”和“音樂音響小品”。這三個階段的訓(xùn)練是導(dǎo)演訓(xùn)練的基礎(chǔ)，直接影響到導(dǎo)演最終對作品的把握。這篇文章重新探討了三元素訓(xùn)練的目的和意義以及層次、相互關(guān)系，從創(chuàng)作作品意義的角度來研究元素訓(xùn)練的意義，用中國文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的方法來探討三元素訓(xùn)練的意義。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)演教學(xué)； 三元素訓(xùn)練； 異論

戲劇導(dǎo)演本科教學(xué)的基礎(chǔ)為三元素——事件、畫面和音樂音響。但我們目前的三元素訓(xùn)練卻是各自為政，只知道訓(xùn)練過程卻沒有充分認(rèn)識三元素訓(xùn)練的目的。

三元素訓(xùn)練的目的，也是重要性，就是要通過這項(xiàng)訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作的技巧和意義。不過，目前的訓(xùn)練只是有了這三個過程，而三個元素訓(xùn)練各自的目標(biāo)和意義卻闡述得不夠清晰。比如“事件小品”訓(xùn)練的意義是什么？“畫面小品”和“音樂音響小品”訓(xùn)練的意義又是什么？這些并沒有給予學(xué)生充分、明確的告知，導(dǎo)致學(xué)生在訓(xùn)練過程中無法領(lǐng)悟訓(xùn)練的意義。比如我們在訓(xùn)練“畫面小品”時，強(qiáng)調(diào)了舞臺調(diào)度是它的目的，卻割裂了訓(xùn)練意義，沒有明確三個元素之間的關(guān)系，而且如此去定義該元素訓(xùn)練，意義也不大——因?yàn)槲枧_導(dǎo)演創(chuàng)作中舞臺調(diào)度并非是唯一的。

我們知道完整的作品須具備以下幾項(xiàng)：一結(jié)構(gòu)，二風(fēng)格、體裁感，三節(jié)奏。舞臺劇導(dǎo)演需要營造氣氛來將自己的意識表現(xiàn)出來并傳達(dá)給觀眾。因此結(jié)構(gòu)、風(fēng)格與體裁感、節(jié)奏是一部作品不可或缺的三個基本元素。導(dǎo)演系教學(xué)中的三元素的訓(xùn)練過程，應(yīng)該著眼于作品創(chuàng)作的完整性，幫助學(xué)生建立創(chuàng)作的整體意識，這才是導(dǎo)演三元素訓(xùn)練的目的和意義。

關(guān)于“事件”：導(dǎo)演系教學(xué)，在認(rèn)定劇本提供的諸多“事實(shí)”中，選擇的“事件”是在場上發(fā)生的，它將“引爆”人物關(guān)系，激化矛盾沖突，改變?nèi)宋镄睦恚谷宋镪P(guān)系往新的方向發(fā)展——也就是為情節(jié)的展開提供必要的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“事件”是導(dǎo)演創(chuàng)作的“發(fā)動機(jī)”，意義正在于此！

在導(dǎo)演系教學(xué)過程中，該階段是最受重視的，被認(rèn)為是導(dǎo)演教學(xué)的基礎(chǔ)，其重要性體現(xiàn)在它的必要性。從“事件小品”入手，是根據(jù)傳統(tǒng)作品的創(chuàng)作規(guī)律。傳統(tǒng)作品以人物為基礎(chǔ)，以人物關(guān)系為故事線索。所以“事件”成為“扭結(jié)”人物關(guān)系的重要手段，“事件小品”是故事的基本結(jié)構(gòu)，以其作為訓(xùn)練目的，具有重要作用和意義。無論現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派、表現(xiàn)派或者是殘酷戲劇，都?xì)w于人物表達(dá)的群體。

人物關(guān)系的搭建是故事的開始，這個階段的訓(xùn)練，在確定人物的基礎(chǔ)上，對人物要有一定的設(shè)想，這些設(shè)想是在思想、情感（人物的和創(chuàng)作者的）以及審美基礎(chǔ)上搭建的，主要人物一定蘊(yùn)含了創(chuàng)作者的思想感情和審美情趣。雖然是以人物關(guān)系為基礎(chǔ)，但這個階段的訓(xùn)練恰恰是作品結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)：矛盾、沖突和對峙。這是人物關(guān)系搭建的基本原則，也是基本技巧。創(chuàng)作者的思想和情感以及審美是通過矛盾、沖突和對峙的人物關(guān)系表現(xiàn)的。在教學(xué)最初，學(xué)生在運(yùn)用矛盾、沖突和對峙的手段時都會出現(xiàn)不熟練和無所適從的狀態(tài)，這也是常態(tài)，需要教員手把手地教會學(xué)生如何進(jìn)入這樣的基本“結(jié)構(gòu)”，掌握并能熟練運(yùn)用。這個過程，也是學(xué)生能否掌握編故事技巧的關(guān)鍵。“事件”成為該教學(xué)階段的“焦點(diǎn)”，教員應(yīng)該關(guān)注該階段的教學(xué)重點(diǎn)，而不是完事就結(jié)束，因?yàn)榇撕蟮挠?xùn)練無不依賴此展開。

教員引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思事件小品，首先應(yīng)在人物設(shè)定和人物關(guān)系的“編織”上下功夫，這也是檢驗(yàn)學(xué)生作業(yè)成色的關(guān)鍵。現(xiàn)在有的學(xué)生作業(yè)雖然符合教學(xué)規(guī)范，但由于無趣而無法讓觀眾接受。所以確定有趣的人物是教員引導(dǎo)學(xué)生“事件小品”訓(xùn)練的第一步。接下來，就是編織人物關(guān)系，從人物關(guān)系中確立“事件”。

我們應(yīng)該了解到，“事件”的確立并非是人物關(guān)系建立的“自然流動”，而是有“預(yù)謀”的、受創(chuàng)作者思想以及審美意識產(chǎn)生的，既要符合思想意識，更要自然、不動聲色地進(jìn)行創(chuàng)作——這一過程是導(dǎo)演教學(xué)中最難的部分，潛移默化地訓(xùn)練學(xué)生梳理自己的思想，培養(yǎng)審美意識，確立內(nèi)在情感和思想的敏感性，這樣的訓(xùn)練才是有意義的。

“事件小品”是個重要的節(jié)點(diǎn)，也是關(guān)鍵，因?yàn)楹竺娴挠?xùn)練盡管還是有“事件”的，但那已是基礎(chǔ)，而不是教學(xué)重點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)是作品的基礎(chǔ)，在結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上我們才能引導(dǎo)學(xué)生在作品中學(xué)會表達(dá)。用“事件”訓(xùn)練作為三元素訓(xùn)練的開始，也是后面兩個元素訓(xùn)練的基礎(chǔ)。所以該階段的訓(xùn)練步驟：一是人物，二是人物關(guān)系；訓(xùn)練關(guān)鍵點(diǎn)則是事件；目的則是掌握人物和人物關(guān)系的矛盾沖突是結(jié)構(gòu)作品的基礎(chǔ)。該階段的教學(xué)可以側(cè)重于現(xiàn)實(shí)中的人物和人物關(guān)系，以便學(xué)生更有體會地運(yùn)用個人的閱歷來創(chuàng)作作品。

導(dǎo)演該如何講故事，也就是怎樣才能把故事講清楚，用什么樣的方法講精彩。這就到了第二個階段的訓(xùn)練——“畫面小品”。

按照我們過去的要求，該階段訓(xùn)練的主要目標(biāo)放在了“舞臺調(diào)度”上，但這是錯誤的，“舞臺調(diào)度”完全可以不放在該階段的訓(xùn)練范疇內(nèi)，因?yàn)樵诘谝浑A段“事件”小品的訓(xùn)練中已經(jīng)涉及到。“舞臺調(diào)度”的基本定義是人物心理外化的美學(xué)處理，它應(yīng)該基于“人物”，當(dāng)然“舞臺調(diào)度”還涉及到人物關(guān)系和場面處理的原則，如果學(xué)生對訓(xùn)練意義不明確，會對訓(xùn)練產(chǎn)生模糊的概念，對基本定義和規(guī)范無所適從。“舞臺調(diào)度”應(yīng)該涵蓋全部三個階段的訓(xùn)練范疇，所以把它作為該階段教學(xué)訓(xùn)練的主要目標(biāo)顯然是不合適的，也是毫無必要的。

“畫面小品”是通過對畫的讀解、認(rèn)識來搭建一個能夠把畫中人物關(guān)系表述精彩的故事，依然人物是第一位的，人物關(guān)系是情節(jié)搭建的必經(jīng)之路。

由畫到故事，是“畫面小品”的第一特征，選擇畫作的基本條件是有人物和較為復(fù)雜的人物關(guān)系，這樣為人物造型和風(fēng)格化的處理，以及人物關(guān)系鋪墊了故事發(fā)展的基礎(chǔ)，基于第一個“事件”元素的訓(xùn)練在此階段不僅是基礎(chǔ)，也會再次被強(qiáng)化，但已經(jīng)不是該階段訓(xùn)練的重點(diǎn)和關(guān)鍵，怎么能把故事講清楚、講精彩，風(fēng)格化的處理，成為這個階段重要的訓(xùn)練，同時也為下階段的“音樂音響”訓(xùn)練做了鋪墊。

風(fēng)格化的訓(xùn)練之所以重要，是因?yàn)橹v故事需傳達(dá)的方法——導(dǎo)演如何把思想和情感傳達(dá)給觀眾確實(shí)是值得研究的課題。

對于創(chuàng)作者來說，必須要考慮風(fēng)格和體裁感的統(tǒng)一，以及它們與內(nèi)容的呈現(xiàn)為統(tǒng)一文體，這不同于我們所說的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性，而是要通過作品，深刻、本質(zhì)地反映出時代、民族包括藝術(shù)家的思想觀念、審美和精神氣質(zhì)的內(nèi)在特性。

由于我們太注重于“現(xiàn)實(shí)主義作品”，這不但限定了學(xué)生創(chuàng)作的范圍，而且也限定了他們思維的廣度，還在某種程度上遏制了學(xué)生們的創(chuàng)作想象力。其實(shí)，戲劇早就打破了所謂的“唯一”性，呈現(xiàn)出豐富多彩，極具生命力的多樣性。

畫面的畫風(fēng)和畫中的人物及關(guān)系決定了“畫面小品”的風(fēng)格，但同時也是一種制約。所以這導(dǎo)致學(xué)生在選畫上制約于“現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，而“畫面小品”真正的含義在當(dāng)代戲劇創(chuàng)作中恰恰并非全部，而是局部。由于不能充分掌握當(dāng)代戲劇的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，也正是從這個階段開始，學(xué)生們被“禁錮”了。我并不反對現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)作，但我們從發(fā)展角度來看，現(xiàn)實(shí)主義只是戲劇眾多風(fēng)格流派中的一部分，如果我們以偏概全，這樣的訓(xùn)練是得不償失的，教育的含義從本質(zhì)上來說是“開智”，并非“限智”。

“畫面小品”訓(xùn)練的步驟：一是選畫，該階段以學(xué)生選擇的畫作為創(chuàng)作前提和基礎(chǔ)，教員在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的過程中應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的想法，也就是他選擇畫的出發(fā)點(diǎn)和他的戲劇思維的培養(yǎng)。

二是落實(shí)，這表現(xiàn)在學(xué)生對畫進(jìn)行的構(gòu)思和所呈現(xiàn)的風(fēng)格、體裁感，也就是用什么樣的方式把思想情感通過構(gòu)想更好地傳達(dá)表現(xiàn)出來，教員應(yīng)對學(xué)生戲劇化思維和表現(xiàn)力做出明確的引導(dǎo)。

三是在確定了“構(gòu)思”后，教員要引導(dǎo)學(xué)生通過排練呈現(xiàn)出來。此時，教員應(yīng)該把明確了的風(fēng)格和題材感凸顯，以便學(xué)生更明確風(fēng)格和體裁在導(dǎo)演創(chuàng)作中的強(qiáng)大作用。

這個階段的教學(xué)無論是教學(xué)的重點(diǎn)還是意義都將有別于“事件小品”訓(xùn)練的意義，從教學(xué)層面上來說，接下來將踏上更高的一個臺階。

完善作品是導(dǎo)演創(chuàng)作中貫穿始終的任務(wù)，在建立了作品的結(jié)構(gòu)，明確了作品的風(fēng)格、體裁感后，就應(yīng)該“擰緊每個螺絲釘”，也就是在節(jié)奏和氣氛上下功夫了。導(dǎo)演系曾在很長一段時間內(nèi)將音樂音響小品作為音樂和音響的事件處理小品，喪失了導(dǎo)演對于節(jié)奏和氣氛這個重要手段的研究和探索。

節(jié)奏和氣氛應(yīng)該是一個教學(xué)階段的兩個層面。

舞臺節(jié)奏也指“演出節(jié)奏”，是“激起觀眾產(chǎn)生與演出內(nèi)容相適應(yīng)的情感和體驗(yàn)的一種表現(xiàn)形式”，舞臺氣氛是指導(dǎo)演在演出中制造和渲染出的氛圍。

這個階段的訓(xùn)練是三元素訓(xùn)練的最后一個環(huán)節(jié)，按照循序漸進(jìn)的要求，它應(yīng)該是三元素訓(xùn)練“集大成者”，該過程是在結(jié)構(gòu)和風(fēng)格、體裁感訓(xùn)練基礎(chǔ)上的“細(xì)磨”，是完整地創(chuàng)作出作品的階段。這個階段出現(xiàn)的問題一般都是由于教學(xué)目的不明確。由于組織教學(xué)的手段跟不上，學(xué)生不明白此階段和之前訓(xùn)練的因果關(guān)系，因此教學(xué)出現(xiàn)問題是必然的結(jié)果。

節(jié)奏不僅存在于舞臺上營造的氣氛中，而且是從開始結(jié)構(gòu)作品時進(jìn)行舞臺處理的前提。

氣氛是節(jié)奏處理的直接呈現(xiàn)，兩者相互依托。節(jié)奏的處理包括每個細(xì)節(jié)，甚至臺詞的處理和舞臺調(diào)度的呈現(xiàn)，都應(yīng)該是導(dǎo)演處理的結(jié)果。吸引觀眾的，是導(dǎo)演在節(jié)奏處理過程中產(chǎn)生的氣氛，這確實(shí)是戲劇創(chuàng)作中最微妙也是最難把控的過程，就好像通過人的呼吸去感受他的內(nèi)心變化一樣。

結(jié)構(gòu)上的節(jié)奏訓(xùn)練手段和方法，在西方，有大量的戲劇著作論述過，而中國古人就總結(jié)了三個手段：賦比興。

賦：平鋪直敘，鋪陳、排比；比：比喻；興：以它物喻此事，類似當(dāng)今的“隱喻和象征”修辭手段。自古至今文學(xué)創(chuàng)作的節(jié)奏處理莫出于此。

作品結(jié)構(gòu)的設(shè)置和處理是導(dǎo)演運(yùn)用節(jié)奏和制造氣氛的基礎(chǔ)，因此，導(dǎo)演只有明確作品文學(xué)結(jié)構(gòu)的意義，才具有把握節(jié)奏，制造舞臺氣氛的基礎(chǔ)。

以上三個元素的訓(xùn)練雖然分類了，但都依據(jù)于一個基礎(chǔ)之上，就是導(dǎo)演對作品的認(rèn)識、理解和對作品的想象力發(fā)揮。

導(dǎo)演本科三元素的訓(xùn)練，雖然很復(fù)雜，但總體目標(biāo)是對導(dǎo)演工作的“庖丁解牛”，不僅是別類和分門，還需要從總的規(guī)律去把控，了解“結(jié)構(gòu)和機(jī)理”，了解主次、輕重和緩急，掌握“主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系和處理原則”就一定能完成導(dǎo)演本科這三個階段的訓(xùn)練的。