快餐文化背景下呼喚“素讀”的回歸

王鳳楠

在“快餐文化”盛行的時代，在語文閱讀教學中對于文本的解讀貌似走進了一個誤區：過于注重學生應試能力的提升，而忽略了對于學生語文思維能力的培養。高中語文課程標準明確指出：學生要“養成對語言、文學以及文化現象獨立思考、質疑探究的習慣，發展思維品質，增強思維的深刻性和批判性；”古代的先哲也提出了“學以思為貴”，“學而不思則罔”的教學理念。可見，思維能力的培養在語文閱讀教學中至關重要。而“素讀”這種傳統的閱讀方式，在注入新的時代內涵后恰恰是一種非常有效的培養學生思維能力的手段。

“素讀”原本指的“是日本人對我國古代私塾教學方式的定義，即指不追求投入理解，只是將其反復誦讀，爛熟于心。”而在新的時代背景下，“素讀”更強調的是在閱讀之初，不借助任何的資料，不需要任何指導，拋開一切干擾的自由自在的反復、純粹的閱讀。通過“素讀”，學生可以更真切地貼近文本，直接和文本對話，用自己對文本最直觀、最真切的感受去分析分本。在“素讀”過程中，學生想要真正讀瞳文本必定要經歷反復的閱讀，而在反復的閱讀過程中，學生對文章的理解也就逐層加深，學生的思維能力也就得到了訓練。杜甫的“書讀百遍，其義自見”，朱熹所言“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”說的也都是這個意思。

為了把“素讀”更好地運用到到實際的語文閱讀教學工作中，我們可以從以下幾個方面人手：

一、潛心會文

在“素讀”之初，應指導學生潛心會文，用心體悟。葉圣陶在《語文教學二十韻》中所說：陶不求甚解，疏狂不可循，甚解豈難致，潛心會本文。這里的“潛心會本文”我們可以理解成沉下心來，拋開一切雜念反復與文本對話，讓自己的內心呈現空、靜的狀態去閱讀文本，通過這種方式，讀者可以更深入地和文本對話、和作者對話，更深入地了解文本的豐富內蘊和作者的創作意圖。越是閱讀起來困難的文本就越需要讀者潛心會文，這樣才能進入文本的深層。如學生在閱讀蘇教版選修教材《現代散文選讀》中《花未眠》這一篇散文小品時，過于含蓄的表達，還有充滿跳躍式語言都會成為學生讀懂文本的障礙，但大多數學生經過潛心反復靜讀之后，就能了解作者對自然和生命的思考，了解作者對生命之美的深刻感受。而如果學生是以一種比較浮躁的心態去閱讀就很難體會到作品的深刻內涵。

二、書讀百遍

“好書不厭百回讀”強調的是反復閱讀文本的重要性，而沒有任何閱讀憑借的“素讀”，更要求學生對文本反復的閱讀、反復的咀嚼。別林斯基談到果戈理的小說《死靈魂》時說：“如同一切精深的創作一樣，《死靈魂》不是第一次閱讀就能完全了解的。”在反復的閱讀中，讀者對文本的理解才能一步一步的加深，才能從最初的模糊感悟提升到對文本豐富、深刻的內蘊的理解上。

我這里所說的反復閱讀，不是盲目的、漫無目的的讀，而是要遵循一定的閱讀方法。如首次讀的重點應放在情感的體悟上：再讀可以嘗試大聲誦讀，通過對閱讀的節奏、發音的輕重、語調的高低等的把握去理解文章；再往下讀就要把閱讀的重點放對文章結構的把握、對文章關鍵的字、詞、句的品讀以及對文章的主題挖掘等方面了。總之，在指導學生“素讀”的過程中，要提醒學生反復閱讀，每讀一遍都從不同的角度去審視文本、分析文本，爭取每讀一遍必有所得。

三、勾畫批注

在“素讀”的過程中，只是通過口頭閱讀顯然是不夠的。在“素讀”的過程中還應采用“批注閱讀法”加深對文章的理解。“批注閱讀法”作為一種常用的讀書方法，簡單的說就是讀者在閱讀的時候把自己的感想、疑問、分析等寫在文章的空白處，以幫助理解，深入思考。這種方法古已有之，明末清初著名的評點家金圣嘆對《水滸》的點評就是一種典型的“批注閱讀法”。在“素讀”文本的過程中，如果能邊閱讀邊進行勾畫批注，對于理解文章就能起到事半功倍的作用。在“批注”的過程中，教師應指導學生重點關注文章中內涵豐富的字詞、語句，文章的表達技巧、作者的思想情感等，同時還可以指導學生采用批注符號閱讀法、感想式批注、質疑問難批注等方式進行對文章的批注。

一位教師在教授蘇教版高中語文教材中《今生今世的證據》這篇文章時，就采用了指導學生“批注式閱讀”的教學方式，要求學生在閱讀的過程中圈畫出重點或疑難字詞，在文章空白處寫下批注，并在教學的過程中給予了一定的方法指導。學生通過“批注式閱讀”的方式很快注意到了“草、土墻、門洞、大風、瘸腿男人、大榆樹、月光”等事物類別相近，都屬于文章的“證據”；了解到“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”等句子含義深刻隱微，并在思考之后提出質疑。在有了這樣的鋪墊后，教師在教學中對學生稍加引導，文章的深刻內蘊也就會呼之欲出了。